Почему у Харидаса Тхакура не было гуру?

Преданный: Некоторые говорят, что им незачем принимать гуру, что можно просто посмотреть по телевизору на садху, и этого будет достаточно. Такие люди в доказательство своих слов приводят пример Харидаса Тхакура, у которого не было гуру.

Шрила Гурудев: Нет, нужно обязательно получить посвящение у гуру. Те, кто не получит его, отправятся после смерти в ад, и после долгих лет пребывания в аду получат тело животных.

Наш мир - реальность или иллюзия?

Вопрос: Мир, в котором мы живем, реален или иллюзорен?

Шрила Гурудев: Он реален, но все, что в нем есть - временно. Допустим, вы видите это дерево. Оно реально и временно? Да. Это значит, что через 100 лет, а может и раньше, его уже здесь не будет. Или, например, вы видите свое тело. Оно не иллюзорно, а реально, и состоит из пяти элементов, однако временно и изменчиво. Эта временная правда называется калика-саттвой. Существует также и вечная правда, нитья-саттва. 

Исключительная преданность Шримати Радхики Шри Кришне

В восьмой главе «Шри Бхаджана-рахасьи» Шрила Бхактивинода Тхакур обсуждает самбхога-майи-лилу. В ней описано, как садхака медитирует на ночные игры Шри Кришны (ратри-кала-лилу), и его преданное служение наполнено любовью (према-бхаджан). Шрила Бхактивинода Тхакур цитирует последний стих «Шри Шикшаштаки»:

ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам

адаршанан марма-хатам кароту ва

йатха татха ва видадхату лампато

мат-прана-натхас ту са эва напарах

(Шри Шикшаштака, 8)

«Этот повеса Кришна волен поступать, как пожелает со Своей служанкой, всегда жаждущей припасть к Его лотосным стопам. Он может крепко обнять Меня или разбить Мое сердце, не являясь Моему взору. Даже если Он будет обнимать другую у Меня на глазах, Он останется Моим Прананатхой, ибо не существует для Меня никого, кроме Него».

Это самое возвышенное настроение Шримати Радхики. Ашлишйа ва пада-ратам означает: «Он может обнять Свою служанку, которая припала к Его лотосным стопам, или Он может оттолкнуть и отвергнуть Меня». Мам адаршанан марма-хатам – «Он может причинить боль Моему сердцу, не давая Мне Свой даршан». Йатха татха ва видадхату лампато – «Я знаю, что Мой возлюбленный (прананатха) повеса (лампата), но все же Он – Моя жизнь и душа. Я никогда не оставлю Его».

Какие аскезы надо совершать в сознании Кришны?

Преданная: Как-то Вы говорили, что когда были брахмачари в матхурском храме, то принимали только одно чапати с зеленым чили и объясняли, что без аскез, просто воспевая святые имена, мы никогда не сможем достичь Господа.

Шрила Гурудев: Я имел в виду не какие-то глупые, ненужные аскезы, а аскезы, связанные со служением Гуру и Вайшнавам. Не нужно никаких искусственных аскез, вроде того, что совершают садху в Гималаях: ходят полуобнаженные, натираются пеплом, принимая интоксикации, чтобы не чувствовать холода, отращивают длинные волосы и бороду. В чем смысл этого? Конечно, совершая суровую тапасью, можно получить какие-то плоды, но они очень незначительны по сравнению с бхакти и не идут с ним ни в какое сравнение.

День ухода Шри Девананды Пандита

Был такой ученый, Девананда Пандит. Он был очень образованным знатоком «Шримад-Бхагаватам» и давал прекрасные лекции. Каждый день его приходил слушать Шривас Пандит, который был самим воплощением Нарады Риши.

Однажды Девананда Пандит давал лекцию, посвященную «Гопи-гите». В ней он описывал, как Кришна покинул танец раса, и гопи, упустившие своего возлюбленного, пришли на берег Ямуны и принялись нараспев прославлять Его.

Слушая, как Девананда Пандит излагает «Гопи-гиту», Шривас Тхакур полностью погрузился в сладостное воспевание. Он пел и плакал, всецело посвятив себя настроению пастушек Враджа. Громкое пение Шриваса Тхакура потревожило других слушателей, и они вывели его из зала собраний. К своему стыду Девананда Пандит никак не воспрепятствовал этому.

Когда Нимай Пандит узнал о случившемся, Он немедленно прибыл в зал собраний и разорвал «Шримад-Бхагаватам» просвещенного чтеца: «Эй, Девананда Пандит! Ты не квалифицирован читать "Шримад-Бхагаватам", потому что тебе неведомо, как следует почитать бхакта-бхагават! Когда ты поймешь, как это делать, к тебе придет понимание грантха-бхагаваты».

День ухода Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Нараяны Госвами Махараджа

Приходя сюда, мы вспоминаем столько лил Шрилы Гурудева. Когда он прибыл в Шри Девананда Гаудия Матх, у него было сильное желание в сердце, чтобы в Джаганнатха Пури появился красивый храм. Шрила Гурудев завершил свои лилы в этом месте. Здесь была последняя публичная речь Шрилы Гурудева, послушать которую собрались тысячи преданных. Гурудев произнес последние несколько слов. Это был заключительный день Картики, 22 или 23 ноября. Вначале Гурудева слушали немногие, но затем приехали тысячи преданных со всего мира. Они сидели на крышах, на полу — повсюду, и ожидали даршан Гурудева. Около 13.30 или 14.00 появился Гурудев. Я помню, он был не побрит и выглядел абсолютно здоровым, будто и не было никакой болезни. Последнее, что мой Гурудев говорил в конце Картики: «Все мои дикша- и шикша-ученики должны совершать парикраму. Вы должны приезжать на Картику и Навадвипа-парикраму». Это значит что Шрила Гурудев дал наставление всем ученикам и ученикам учеников, что все должны принимать участие в Навадвипа-парикраме. Затем Гурудев сказал: «Я буду присутствовать там, на Навадвипа-парикраме». 

День ухода Шри Шримад Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа

Сегодня  благоприятный день, потому что одновременно ушли две махапуруши – день ухода нитья-лила правишта ом вишнупада аштоттара шата Шри Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа и нитья-лила правишта ом вишнупада аштоттара шата Шри Шримад Бхактиведанты Тривикрамы Госвами Махараджа. 

Утром мы вкратце говорили о жизни нашего возлюбленного Гурудева нитья-лила правишта ом вишнупада аштоттара шата Бхактиведанты Шрилы Ваманы Госвами Махараджа. Он родился в Восточной Бенгалии, сейчас это место называется Бангладеш. В возрасте 7-8 лет он прибыл на Навадвипа-дхама парикраму со своей матерью. Когда Шрила Гурудев увидел Шри Шримад Бхактисиддханту Сарасвати Прабхупаду, он полностью предался его лотосным стопам. После парикрамы все преданные отправились по своим домам, и наш Гурудев, Сантош, как его тогда звали, также должен был вернуться домой со своей матерью. Она говорила ему: «Ты должен вернуться в Бангладеш», но Сантош сказал: «Нет, я не хочу возвращаться домой. Я обрел свой истинный дом». 

Что будет, если человек служит, но у него нет дикши от гуру?

Преданные: Что будет, если человек служит, но у него нет дикши от гуру?

Шрила Гурудев: В этом случае он будет накапливать сукрити, но к нему не придут сиддхи, совершенства от гуру. Потому что без гуру-севы ученику ничего не перейдет в сердце, он даже на Вайкунтху не попадет. Если он не может переплыть океан материального существования, то о какой Вайкунтхе может идти речь?

Туласи дас четко доносит до нас, что даже если иметь столько же знания, сколько у Брахмы и Шивы, быть таким же ученым и образованным, все равно без гуру невозможно переплыть океан материального существования. Зато есть риск стать гьяни, и проблема в том, что гьяни считают себя отреченными, отчего растет их ложное эго. Это неправильно. В "Чайтанья-чаритамрите" говорится: «Без кришна-бхакти невозможно перейти из материального мира в духовный». А как получить бхакти? Оно придет из общения с чистым истинным гуру и шуддха-вайшнавами.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Москва, 20 апреля 2011

Кто является истинным враджаваси?

Преданные: Можно ли неиндусам приехать в Индию и стать жителями Навадвипа-дхамы?

Шрила Гурудев: Сердце должно быть во Врадже, в Навадвипе. Все вы враджаваси. А почему бы и нет? Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж утверждал: «Несмотря на то, что я сейчас не в Индии, а в Нью Йорке, я все равно нахожусь во Вриндаване».

Мой Гурудев, Шрила Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж в основном жил в Навадвипе или Калькутте, но так же говорил, что всегда пребывает во Вриндаване. Поэтому не столь важно: в Индии вы или нет.

Есть, например, те, кто живет во Врадже, но не следует процессу. Некоторые из них даже режут коров, как же они могут быть вриндававаси? Дхама покрыта сетью майи. Многие собаки и свиньи тоже живут там, но они не враджаваси. Маха-бхагавата может видеть всех согласно их сварупе.

Нужно понять, что если не следовать процессу бхакти, то в этом нет смысла. Сердце должно быть проявлением Вриндавана. Если вы готовы принять настроение Рупы и Санатаны Госвами, и ваше сердце поглощено настроением Враджа, то вы настоящие враджаваси.

Только преми-бхакты могут вложить према-мадхурью в ваши сердца

Мы должны вкушать плод «Шримад-Бхагаватам» через гуру-парампару. Не слушайте «Шримад-Бхагаватам» от майявади и адвайтавади. Они могут прекрасно цитировать шлоки, но не способны вкусить нектар, которым наслаждаются преми-бхакты. Только преми-бхакты могут вложить према-мадхурью в наши сердца.

Шрила Нароттама дас Тхакур пишет, что мы должны отправиться в уединенное место и слушать «Шримад-Бхагаватам» от такого према-бхакты, так же как Шри Чайтанья Махапрабху обсуждал сокровенную катху только со Шрилой Сварупой Дамодарой и Раем Раманандой. Вот почему Кришна выбрал Рая Рамананду, который есть Вишакхa-деви, Своим бхаджана-шикша-гуру. Слава Шрилы Рая Рамананды бесконечна, потому что он уттама-уттама-махабхагавата.

Кто такой Гуру

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что Гуру – это воплощение служения Шри Шри Радхе и Кришне. Гурудев – это тот, кто не просто говорит о чем-то, но тот, кто, совершая бхаджан и садхану, показывает, как надо поступать. Он практикует в своей жизни все, о чем проповедует, и дает тем самым пример своим последователям. Каждый день Гуру повторяет не менее 64 кругов святого имени и показывает, как это делать другим. Поймите, что гуру-таттва – это кришна-сева-мурти.

Гурупада-падма - это тот, кто круглые сутки погружен в служение Шри Радхе и Говинде и очень сведущ во всех тонкостях севы. Он мастерски владеет шестидесятью четырьмя видами искусств и знает о них все, включая искусство танца, пения и игры на музыкальных инструментах. В «Шри Гурваштаке» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур поет: «Гуру великолепно украшает Божеств, виртуозно готовит пищу для Божественной Четы и убирает Их храм».

«Бхакти-расамрита-синдху» повествует о том, что духовный учитель обладает двумя образами: садхака-рупой и сиддха-рупой. В садхака-рупе он ведет себя как преданный, практикующий садхану и бхаджан. Например, «Шри-Шад-Госвами-Аштака» Шриниваса Ачарьи описывает то, как Шестеро Госвами вели жизнь обычных преданных.

Каковы правила омовения?

Вопрос: Мне бы хотелось узнать: нужно ли менять одежду после сна?

Шрила Гурудев: В вайшнава-садачаре говорится, что перед ночным сном надо помыть руки и стопы и ополоснуть рот, иначе придут дурные сны. Нельзя спать в той одежде, которую носили днем. После сна необходимо принять омовение и вновь поменять одежду. Перед тем, как уснуть, вы должны воспевать святое имя. Еще лучше дополнительно прочитать гаятри-мантры или нарасимха-мантру, и тогда не будет никаких неблагоприятных сновидений.

Как узнать, что я предался?

Преданный: Как понять, что я предался Гуру?

Шрила Гурудев: На утренней прогулке Гурудева как-то спросили об этом. Он ответил, что на это указывают два признака: сердце наполнится радостью, и появится чувство, что Гурудев доволен вами. Когда вы предадитесь, это будет написано на вашем лице! Все просто. Вы станете счастливы, и Гурудев будет счастлив.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Москва, 21 апреля 2011

Слава «Шримад Бхагавад-гиты»

Кто из вас, присутствующих здесь, слышал о «Шримад Бхагавад-гите»? Сегодня я буду говорить об этом. «Бхагавад-гита» — это одна из частей «Махабхараты», входящая в «Бхишмапарву». 18 глав «Бхишмапарвы» (с 42 по 60) называются «Бхагавад-гитой». В этой книге содержится суть всех Вед, Пуран и Упанишад. В «Шримад Бхагавад-гите» Кришна дает Арджуне множество наставлений, рассказывая ему о восемнадцати видах йоги. Что значит слово «йога»? Оно означает связь с Богом, воссоединение с Ним. Обусловленные души забыли Господа. Как же им снова прийти к Нему? 

кришна бхули сеид жива анади-бахирмукха 

атаева майа таре дейа самсара-дукха 

(Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 20.117) 

Манговое дерево

Однажды гопи спросили Кришну: «Почему Ты оставил танец раса? Мы плакали, звали Тебя? О Ачьюта, о Кришна, ради Тебя мы оставили все: отношения с супругами, детьми, родственниками. Мы все отдали Тебе. Почему же Ты оставил нас? Према не может быть односторонней. Мы любим Тебя, но Ты безразличен к нам».

Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж однажды спросил своего ученика:

– Ты можешь отдать ради меня свою жизнь?

– Да, – быстро ответил ученик.

– Можешь пожертвовать ради меня жизнью?

– Да, Гурудев.

– Тогда оставь свою девушку...

Истинный проповедник всегда должен говорить правду

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада повторял: «Всегда говори правду в своих наставлениях. Примут ее люди или нет - говори им ее». Такова истина! В своей хари-катхе я иногда могу сказать какие-то вещи прямо, и кто-то может обидеться или рассердиться. Если кого-то задели мои слова, то, пожалуйста, не принимайте сказанное близко к сердцу.

Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада также говорил: «Не стоит пытаться доставить радость уму аудитории!» Хороший доктор дает действенные горькие таблетки, но пациенты не всегда охотно принимают их.

В шастрах говорится, что истинный проповедник это тот, кто передает послание шастр без искажений, не взирая на то, понравится это аудитории или нет.

Прабхупада всегда говорил: «говори хари-катху в настроении «нирапекша», что означает: «Ничего не жди в ответ». Примет аудитория то, что вы говорите, или нет - это не важно. Нужно передавать то, что изложено в шастрах. Потому что хари-катха, шастра-катха - это лекарство. И обязанность доктора - дать его.

Пациент может сказать: «Нет, мне не нужны горькие лекарства», - но доктор видит заболевание и прописывает их. Поэтому Шрила Сарасвати Тхакур наставлял: «Всегда говори правду такой, как она изложена в писаниях. Так как гуру и шастры - это наши вечные доброжелатели»

Все ли жители духовного мира женского рода?

Вопрос: Говорится, что в духовном мире только Кришна является единственным Пурушей, т.е. мужского рода, а все остальные женского рода. Но там есть мальчики-пастушки, Нанда Махарадж. Получается, они тоже женского рода?

Шрила Гурудев: Духовный мир так разнообразен! Там очень много духовных планет. Их обитатели обладают множеством настроений, и Кришна наслаждается вкусами этих настроений. На Голоке Вриндаване есть те, кто находится в настроении мадхурьи. Это гопи, и они принадлежат к женскому полу. Также там есть представители дасья-, сакхья- и ватсалья-расы. Они могут быть как мужского, так и женского рода. Однако мужское начало, единственный, кто наслаждается - это Кришна, а все остальные приносят наслаждение Кришне, служа Ему.

Связка бананов

Вы должны избегать материального чувственного наслаждения. Нужно думать: «Все материальное плохо для меня и доставляет беспокойство моему уму». По этому поводу есть одна история.

Один человек зарабатывал себе на жизнь тем, что продавал фрукты. Целый день он был погружен в этот процесс. Однажды он получил посвящение в дикшу у истинного гуру. Теперь в определенное время этот человек, оставляя торговлю, садился, чтобы повторить свои дикша-мантры. Гаятры-мантры следует повторять очень вдумчиво, медитируя на их значение, но торговцу никак это не удавалось. Как только он закрывал глаза, перед ним тут же появлялись ароматные бананы, душистые манго, папайя и другие фрукты. Это правда! О чем вы думаете в течение дня, то и приходит в ваш ум, вызывая беспокойства. С этой проблемой продавец и обратился к своему гуру: «Гурудев, когда я закрываю глаза, чтобы повторить дикша-мантры, передо мной появляется картинка всех моих фруктов!» Этим он хотел сказать, что очень привязан к своим фруктам и не знает, как освободиться от такой зависимости.

Каковы признаки надвигающейся смерти?

Шрила Гурудев: В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что когда Камса вот-вот должен был умереть, то есть когда Кришна должен был прийти в Матхуру и убить его, Камсе приснилось, что его голова находится внизу, а ноги подняты кверху. Затем он увидел себя, сидящего на спине осла. Он ехал в южном направлении, и все его тело было покрыто одеждой темно-красного цвета. Это был неблагоприятный сон, свидетельствующий о надвигающейся смерти.