Испытание для царя Рукмангада

Однажды царь Рукмангад отправился в лес на охоту. Когда он зашел в самую чащу, то увидел там юную, прекрасную, очень привлекательную девушку.

Царь спросил: «Что ты здесь делаешь?» 

– Я хочу убить себя, потому что никто не хочет брать меня в жены, – ответила девушка. 

– Как тебя зовут? – полюбопытствовал царь. 

– Мохини. 

– Не переживай. Я женюсь на тебе! – сказал царь. 

– Тогда ты должен принять мое условие: что бы я ни делала, ты не должен меня останавливать. 

Слава Шри Абхирама Тхакура

Абхирам Тхакур – это вечный спутник и очень дорогой преданный Шри Чайтаньи Махапрабху. У него было особое качество: он был очень могущественным и всегда испытывал вайшнавов. Если он склонялся перед истинным вайшнавом, то с тем ничего не происходило, но, если склонялся перед недостойной личностью, то ей приходил конец. Такой же проверке он подвергал Божеств и шалаграма-шилы – если они были не подлинными, то просто раскалывались.

Кто будет плакать о Гуру и Кришне?

В Навадвипа-лиле Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «О мать, Я знаю ты будешь плакать, но, пожалуйста, плачь о Кришне. Тогда все твои горести и печали исчезнут». В этом материальном мире люди плачут о женах, мужьях, детях, деньгах и прочему, но все это майя, которая приведет вас к новому рабству. Если вы будете плакать о членах своей семьи и других вещах, то будете в неволе. Майя накажет вас, и вы продолжите странствовать по этому миру. А если будете плакать о Кришне, то обретете свободу из материального мира. Так по кому нужно плакать? Вы же разумные люди, постарайтесь это понять. Я понимаю, у вас уже есть какое-то чувство, этого достаточно для вас. Лейте слезы по Кришне, и тогда ваша жизнь будет успешной. 

Бог дал - Бог взял

Зачем плакать, если Кришна дает вам что-то, а потом забирает? Успокойте свой ум, и тогда он станет умиротворенным. Иногда я привожу такой пример:

Жила одна благочестивая женщина. У нее был муж и трехлетний ребенок. Как-то муж сказал жене: «Мне надо по работе уехать в другую страну на 2-3 месяца, а затем я вернусь». Мужчина был очень привязан к своему маленькому ребенку. Поэтому он наказал жене: «Пожалуйста, позаботься о ребенке», - на что та ответила: «Да, конечно же. Это же наше дитя». 

Через три месяца муж вернулся из командировки. Накануне его возвращения у ребенка несколько дней держалась высокая температура, и он умер. Такова природа: все предопределено, и не в наших руках то, сколько душа пробудет в этом мире. Каждое событие происходит по воле Кришны. Это сложно, но надо понять. 

Жена плакала и думала: «Что же теперь будет? Когда муж услышит эту горестную весть, его сердце может не выдержать». Она была очень мудрой женщиной, знала всю таттва-сидхандху. И когда муж приехал домой, первым делом он спросил о ребенке: «Где мой сын?» 

Женщина подумала: «Если я скажу как есть, ему может стать плохо». 

Ведь бывает так, что, если человек со слабым сердцем услышит что-то неблагоприятное, он может оставить тело.

Зачем нужна формальная дикша?

Шрила Гурудев: Дикша не происходит за один день. Анустханика-дикша, формальный обряд может произойти за пять минут, когда ученик подходит к Гуру, предлагает ему цветы, фрукты и дакшину, а тот дает ему мантры и священный шнур. Но парамартхика-дикша - это то, что приходит через хари-катху.

Парамартхика-дикша бывает двух видов: панчаратрика-дикша и бхагаватия-дикша. Панчаратрика-дикша проходит согласно «Нарада-панчаратре» в виде правил и предписаний, изложенных в шастрах. Следование этим правилам носит название вайдхи-бхакти. Адоу-гуру-падашрайа, дикша, шикша, вишрамбхена гурох-сева, и т.д. Всего 64 анг бхакти. А бхагаватия-дикша – это постоянное слушание могущественной хари-катхи из уст истинного гуру. В результате этого процесса садхака постепенно обретает вкус этого гуру и особую жадность в сердце.

Сиддхи-лаласа - желание достичь конечной цели

Я уже упоминал эту песню Шрилы Бхактивиноды Тхакура:

палйа-даси кори, лалита сундари, 

амаре лоийа кабе 

шри-радхика-паде, кабе милаибе, 

аджна-сева самарпибе 

(Сиддхи-лаласа, песня 4, Гита-мала) 

«Когда же несравненная Лалита Сундари примет меня своей служанкой? Она обучит меня и приведет к лотосным стопам Шримати Радхарани, отдав в Ее полное распоряжение, чтобы я могла служить Ей в соответствии с Ее милостивыми желаниями». 

Шрила Бхактивинода Тхакур поет: «Когда же на меня снизойдет благая удача, и прекрасная Лалита примет меня и предложит лотосным стопам Шримати Радхики? Тогда я стану Ее служанкой и, чтобы доставить Ей удовольствие, овладею всевозможными искусствами, такими как пение и танец».

Войдя в праката-лилу Кришны, вы будете учиться правильно танцевать, говорить и т. д.

Я не желаю видеть ничего черного!

Мальчик-погонщик повелевает огромным слоном с помощью своей маленькой палочки анкуши. У Шримати Радхики тоже есть такая анкуша. Это Ее ман, с помощью которого Она обуздывает Кришну, подобного безумному слону. Кришна – Парабрахман Бхагаван, но Он полностью во власти Божественной любви Радхарани. Шрила Прабодхананда Сарасватипад говорит: 

йат-кинкаришу бахушах кхалу каку-вани 

нитйам парасйа пурушасйа шикханда-маулех 

тасйах када раса-нидхер вришабхану-джайас 

тат-кели-кунджа-бхаванангана-марджани сйам 

(Радха-раса-судханидхи, стих 8)

«О дочь Махараджи Вришабхану, океан расы! Верховный Господь, источник всех воплощений, носящий павлинье перо в волосах, припадает к стопам Твоих служанок, пытаясь умилостивить их Своими смиренными, отчаянными мольбами, чтобы они пустили Его в Твою кунджу, где Ты обычно предаешься с Ним любовным развлечениям. Если бы я смог стать прутиком в метле, которой Твои сакхи подметают Твою восхитительную кунджу, моя жизнь увенчалась бы успехом!»

Месть собаки

Однажды Гурудев рассказал эту историю. Когда Бхагаван Рамачандра стал царем Айодхьи, каждый день Он выступал как судья, вынося приговоры. Ему служил его брат Лакшман. Как-то в полдень Рамачандра спросил Его: «Посмотри, есть ли снаружи кто-либо, для кого Я мог бы выступить в качестве судьи?» Тот ответил: «Снаружи никого нет». Но Бхагаван Рамачандра сказал: «Лакшман, посмотри еще раз. Может быть, там кто-то есть». И тогда Лакшман увидел собаку.

Шри Баларама раса-ятра

С тех пор как Кришна стал известен как царь Двараки, Он никак не мог забыть о враджаваси. Кришна не мог вернуться во Вриндаван, и Уддхава с Баладевой Прабху побуждали Его: «Отправляйся во Вриндаван и утешь жителей Враджа, а особенно гопи». Кришна все обещал: «Я пойду, пойду», - но не шел. Наконец Баладева Прабху сказал: «Я Сам пойду и попытаюсь утешить враджаваси». Вот что говорит об этом Шукадева Госвами:

«О лучший из Куру! Однажды Господь Баларама, желая посетить Своих дорогих друзей, взошел на колесницу и отправился в Нанда-Гокулу. Страдающие в разлуке мальчики-пастушки, друзья Кришны и Нанда Махарадж обняли Балараму Прабху. Он в великой радости поприветствовал Своих родителей и произнес подобающее молитвы.

Шри Кришна васанта-раса

Самые превосходные раса-лилы Кришны - это васантика-раса и шарадия-раса. В чем состоит особенность васантика-раса-лилы? Если вы хотите это осознать, прежде вам нужно понять, что значит шарадия-раса-лила Кришны, та лила, которую Он совершает в осенний сезон. Кришна заиграл на флейте и все гопи устремились, чтобы встретиться с ним на берегу Ямуны под баньяновым деревом. Все юные гопи собрались там: свапакша, випакша, татастха, сухрида, яутхики, аяутхики, муни-чари и риши-чари. Но на васантика-раса-лиле присутствовали только свапакша-гопи и випакша-гопи. Эта раса-лила совершилась у подножия горы Говардхан. 

О душе

Кто вы? Кто-нибудь может ответить? Послушайте ответ в соответствии с писаниями. Сам Господь Кришна говорит, что мы являемся неотъемлемыми частичками Верховной Личности Господа. Мы не являемся этим телом, мы - души. Но даже если мы говорим: «Я - душа» - это теоретическое знание, которое нужно осознать на практике. В действительности мы знаем только свое тело и свой ум и то, что с ними связано. 

Если я отругаю кого-то из вас, то вы сразу обидитесь, а если похвалю - обрадуетесь. Истина состоит в том, что, когда душа находится в этом теле, оно функционирует, а когда душа покидает тело, оно становится инертным. Но именно это не так просто понять. В каком месте находится душа в нашем теле? Кто знает? Для того, чтобы найти ответ на этот вопрос, нужно принять духовного учителя и изучать священные писания.

Душа испытывает три состояния. Первое - когда мы спим ночью, погрузившись в глубокий сон без сновидений. В это время она пребывает в сердце. Второе состояние души является промежуточным, это не бодрствование и не глубокий сон. В этом состоянии сознания она находится на уровне горла. И третье положение души – состояние бодрствования, когда мы осознанно видим, слышим и т. д. В это время она пребывает в наших глазах. «Веданта-даршана» объясняет это.

Кришна вознаграждает за желание служить вайшнавам

Однажды в день Экадаши в ашраме Шрилы Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа не было никаких продуктов и денег. Он сказал: «Сегодня Экадаши. Все должны держать сухой пост». 

Когда мы жили с Гурудевом, он тоже ругал нас: «Все вы должны соблюдать Нирджала Экадаши!» Ведь чтобы приготовить прасад, нужно покупать продукты, а соблюдая сухой пост, можно избежать трат. Я помню, как это было. Гурудев держал Нирджала Экадаши и всех брахмачари вдохновлял делать то же самое. 

Так вот, в тот день Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж сказал всем своим брахмачари поститься на сухую, и поэтому на кухне не было продуктов. В полдень в храм пришел духовный брат Махараджа. Он не мог полностью поститься, и ему нужно было что-то предложить. Шрила Кешава Махарадж подумал: «Пришел мой духовный брат. Его нужно угостить. Я же не могу сказать ему, что он тоже должен соблюдать сухой пост». Если вайшнав пришел, нужно приготовить что-то для него. Тогда он, памятуя о своем Гурудеве Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Прабхупаде, начал повторять святые имена: 

Гаура Гаура Гаура хе! Нитай Нитай Нитай хе!

Нитьянанда Прабху с соломинкой в зубах говорил: «О, мои братья и сeстры, воспевайте святые имена Гауры. В этот век Кали по милости Гаурасундары все могут освободиться из океана материального существования!» 

В «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «При повторении святого имени, человек должен опасаться десяти нама-апарадх. Тот, кто повторяет святые имена, совершая оскорбления, не получит милости харинамы. Но олицетворение божественной любви, Чайтанья Махапрабху и Нитьянанада Прабху, дадут нам все. Имена Шри Гаура-Нитая не принимают оскорблений». 

Просто воспевайте:

Гаура Гаура Гаура Гаура Гаура Гаура Гаура хе!

Нитай Нитай Нитай Нитай Нитай Нитай Нитай хе!

Как Нарада Риши послужил началом "Рамаяны"

Однажды Нарада Риши совершал суровые аскезы. Он очень гордился, тем, как ему удается оставаться брахмачари. Как-то раз Камадев, господствующее Божество вожделения, предстал перед ним. Нарада Риши открыл глазa, испугав Камадева. Увидев такую реакцию, Нарада сказал: 

- Хорошо, я не буду тебя проклинать. 

Камадев ответил: 

- Я признаю поражение. Ты победил меня. 

Нарада Риши очень возгордился: 

- Я победил вожделение! Даже Купидон не может побеспокоить меня! 

Он отправился на Брахмалоку к Брахмаджи сообщить эту новость: 

- Отец, я смог побороть вожделение, потому что одержал победу над самим Камадевом! 

Брахмаджи ответил: 

- О Нарада, я, твой отец, не смог этого сделать. Как же тебе это удалось? 

Нараду Риши расстроил такой ответ и, покинув Брахмалоку, он прибыл на Кайлаш. Там он сообщил Шиве: 

- Шиваджи, я победил вожделение, и это признал сам Камадев! 

Шива ответил: 

- Я твой брат, и не смог справиться с вожделением. А как ты смог? 

Гурудев – Сам Бхагаван

С 1997 года я начал путешествовать по западным странам. Я приезжал в Англию, Германию и другие страны. Гурудев милостиво дал мне санньясу в 2000-м году. С тех пор большую часть времени я путешествую и проповедую, рассказывая все, что услышал от Гурудева. 

Шрила Гурудев Нараяна Махарадж однажды сказал: «Шрипад Бон Махарадж полностью вторит мне. Все, что я говорю, он дает в своей катхе». И еще Шрила Нараяна Махарадж говорил: «Чтобы не повторяться, я говорю Шрипаду Бон Махараджу отправляться в те страны, где я не проповедую». Поэтому, когда Гурудев приезжал в западные страны, я не путешествовал вместе с ним. Гурудев проповедовал в одной стране, а я в другой. А когда случалось так, что мы были вместе, я готовил для Гурудева. Мадхава Махарадж редактировал его книги, и тогда у меня была возможность готовить для Гурудева. 

Якорь бхакти

В Навадвипе в Бенгалии одна семья собралась принять участие в свадебной церемонии. Праздник должен был начаться очень рано, где-то в три часа ночи, и добраться до нужного места можно было только на лодке. 

В полночь около ста гостей заполнили огромную лодку, чтобы через три часа оказаться на празднике. Шел дождь, и было очень холодно. Старший из гостей сказал лодочнику: «Послушай. Мы все ляжем, укроемся одеялами и отдохнем, а когда доберемся, разбуди нас, пожалуйста». Тот ответил: «Отдыхайте и не беспокойтесь. Я вас разбужу».

Возможно ли для грихастхи постоянно пребывать в садху-санге?

Вопрос: Махарадж, может ли грихастха всегда пребывать в садху-санге? 

Шрила Гурудев: Каждую секунду, каждый момент вы общаетесь с садху. Вы имеете это общение, когда слушаете хари-катху, читаете книги. У вас дома может быть много книг. Это и есть садху-санга. Гурудев говорил, что, когда вы читаете грантхи Шрилы Рупы Госвами, это означает, что вы общаетесь с ним. Садху шастра рупа. Господь проявил Себя во множестве форм, в образе садху и шастр. Писания не отличны от Кришны. Когда вы каждый день читаете «Бхагаватам» или любую другую грантху, неотличную от Кришны, это значит, что вы общаетесь с Бхагаваном. 

Истинная родительская любовь

Вчера в утреннем классе мы обсуждали, что в соответствии с объяснениями Шрилы Бхактивиноды Тхакура в «Джайва-дхарме», джива является атомарной частичкой или сознанием, обладающим качествами и знанием и описывается как ахам. Ахам означает «я», «я - действующий». 

В нашем обусловленном состоянии баддха есть также ахамбхава, т.е. настроение «я - действующий», но в трансцендентном мире, в освобожденном состоянии мукта-даша тоже существует аханкара. В нашем обусловленном состоянии ахам исходит из телесного отождествления. Это называется дехатма-буддхи. Существует множество видов различных отождествлений: «я – мужчина», «я – женщина», «я – сын этого человека» и т.д. Таким же образом, в трансцендентном мире существует трансцендентная ахамбхава «я», например, Нанда Махарадж говорит: «Я – отец моего сына Кришны». А мама Яшода утверждает: «Я – мама моего сына Кришны». 

В чем состоит наш истинный долг?

Вопрос: Как понять наш истинный долг? 

Шрила Гурудев: Надо служить, но не ругаться при этом друг с другом. Ученики не должны конкурировать. Пусть один делает одно служение, а другой – другое. А как рассуждают некоторые? «Она готовит, и я тоже хочу готовить». Потом начинается состязание, ссоры. Не нужно делать вдвоем одно и то же служение. 

Гурудев рассказывал о двух учениках-обезьянах. Один решил служить одной стопе Гурудева, а другой — второй. Когда на левую стопу Гурудева сел комар, и его прихлопнул ученик, который был ответственным за правую стопу, то между ними вспыхнула ссора. 

Не нужно никаких состязаний. Делайте все с любовью. Думайте так: «Ты хорошо это делаешь, поэтому я возьму другое служение». Иначе не будет бхакти. 

Шримати Радхика говорит: «Эта сакхи прекрасно служит Кришне». Несмотря на то, что Радхарани – самая искусная в любом виде служения, и никто не может сравниться с Ней, Она очень смиренно берет эту сакхи и ведет ее к Кришне. 

Как полюбить того, кто любит моего гуру?

Вопрос: Как полюбить того, кто любит моего Гуру?

Шрила Гурудев: Подобно тому, как Гурудев любит Шрилу Бхактиведанту Свами Махараджа, точно так же все ученики Свами Махараджа любят Гурудева. Это очень просто. Потому, что каждый видел, как Шрила Свами Махарадж любит моего Гуру. Принцип такой: я люблю того, кто любит моего Гурудева. И если кто-либо находится в том же настроении, что и мой Гуру, то я всецело разделяю его настроение. 

О сухой логике и глупых вопросах

Кто призвал Господа Шри Чайтанью Махапрабху? Адвайта Ачарья, и поэтому одно из его имен Нара. Нара означает «тот, кто сотрясает асану». Когда Адвайта Ачарья прибыл в Навадвипа-дхаму и увидел, что так называемые дхамаваси, жители Навадвипы, пандиты и другие не следуют никаким правилам и предписаниям, он разгневался и начал взывать к Вишну. В «Чайтанья-Бхагавате» описывается, как люди в то время пили алкоголь, ели мясо, рыбу и занимались прочими глупостями, как сейчас на Западе. Никто не воспевал святые имена. Так называемые пандиты лишь спорили друг с другом. Это сухие споры.

Как-то одна девушка меня спросила: «А земля плоская или круглая?» 

- Вот если ты узнаешь ответ, какое благо ты от этого получишь? Что обретешь? Если я тебе скажу, что она плоская, ты будешь очень счастлива, а если скажу, что круглая, то расстроишься. Неважно, какая она. Какое тебе дело до этого? Это всего лишь сухая логика.

Многие преданные в разных странах задают мне этот вопрос: «Махарадж, скажите, наша планета плоская или круглая?» А я им говорю: «Ну что ты обретешь, получив ответ на этот вопрос? Лучше спроси у меня, как достичь шуддха-бхакти, и что это вообще такое. Ты знаешь шлоку "аньябхилашита шуньям гьяна кармади анавритам анукульена кришнану шиланам бхактир уттама"? Нет? Не знаешь определение чистого бхакти, но задаешь вопрос о форме земли.

Можно ли преданному бросать работу?

Преданный: Можно ли бросить работу, чтобы совершать бхаджан и садхану? 

Шрила Гурудев: Нигде не написано, что если вы занимаетесь бхаджаном, то должны оставить свою работу. Сегодня вы оставите работу, а завтра скажете: «Чтобы оставить этот мир, я выпью яд». Нет. Амбариша Махарадж тоже совершал бхаджан и садхану, но он был царем и выполнял свои обязанности. Шрила Бхактивинода Тхакур ходил в свой офис на работу, он с утра до вечера был там.

В писаниях нигде не говорится, что вы должны оставить все и совершать только бхаджан. Посмотрите на жизнь Пандавов, Прахлады Махараджа и других преданных. Бхаджан — это личное дело каждого. Совершайте все в соответствии со своей кармой. Не должно быть так, что вы оставили работу ради совершения бхаджана. Это неверное мышление. 

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Дели, 19 февраля 2018

Вы еще не готовы стать трансцендентными безумцами

В эту Кали-югу нама-санкиртана очень могущественна, но она должна совершаться в обществе садху (садху-санге). Без такого общения пение святого имени не принесет совершенного результата. Если вы хотите достичь совершенства, воспевайте святое имя в обществе чистых преданных Господа, – таков процесс. 

В своей «Шри Бхаджана-рахасье» Шрила Бхактивинода Тхакур научно объяснил последовательность развития бхакти, состоящую из восьми ям (периодов), и то, как они соответствуют восьми шлокам «Шикшаштаки», ашта-калия-лиле, а также уровни бхакти – шраддху, садху-сангу, бхаджана-крию, анартха-нивритти, ништху, ручи, асакти, бхаву и прему. У премы есть два аспекта: випраламбха (разлука) и самбхога (встреча). 

Когда садхака повторяет святое имя, он иногда памятует игры встречи, а иногда игры разлуки. Повторять святое имя необходимо, но не нужно притворяться безумным. 

«Шримад-Бхагаватам» подтверждает это. Когда садхака повторяет святое имя, в нем пробуждается особое чувство. Согласно стиху, начинающемуся с эвам вратах сва-прия-нама-киртйа, который мы уже обсуждали, садхака будет повторять святые имена в своем особом настроении и с глубокой привязанностью к своему иштадеву. Джатанураго друта-читта уччаих указывает на громкое воспевание: 

Истинная жажда

Чтобы получить Бхагавата-даршан (увидеть Господа своими глазами), необходимо погрузиться в мысли о Нем. Но как это сделать?

Однажды ученик спросил своего Гуру: 
- Гурудев, когда же Господь дарует мне Свой даршан? 
- Это произойдет в тот момент, когда в тебе проснется истинная жажда. 

Что это за жажда или сильное желание, уткантха? Это непоколебимая устремленность к одной-единственной цели - получить даршан Господа. Но ученик по-прежнему не понимал слов своего Гуру.