Что Уддхава сделал не так?

Вопрос: Что Уддхава должен был сказать гопи, чтобы они его приняли? 

Шрила Гурудев: Он должен был предаться лотосным стопам Шримати Радхики. Но увидев во Вриндаване настроение разлуки враджа-гопи, Уддхава подумал: «Кришна оставил даже таких возвышенных преданных для того, чтобы защитить Матхуру. Он может в любой момент оставить и меня. Поэтому я должен срочно вернуться к Нему».

Он не понял, что такое настоящая любовь. Любовь - как монета с двумя сторонами - милана и вираха, встреча и разлука. Уддхава познал все шастры, кроме одной – према-шастры или шастры любви. Поэтому он не смог понять настроение гопи и вернулся в Матхуру. Но когда Кришна ушел из материального мира, Уддхава наполнился настроением разлуки и вернулся во Вриндаван на Уддхава-кьяри, желая постичь великое настроение гопи. 

Бхакты и Бхагаван неразлучны

В действительности хари-катха – это повествования не только о Кришне, но и о Его преданных. Кришна и Его преданные неотделимы друг от друга. Когда вы слушаете описание жизни Амбариши Махараджа из «Шримад-Бхагаватам», о чем оно? О Господе или о Его преданном? А о ком говорится в Дхрува-катхе? О Кришне или о Дхруве? Основной нитью идет рассказ о Дхруве, а второстепенной – о Кришне. 

Никто не хочет слушать о Господе, все хотят слушать о Его преданных. Возможно, вы сейчас этого не понимаете и говорите: «Нет, мы хотим слушать катху о Кришне. Он – главный». Но на самом деле кришна-катха — это бхакта-чарита-катха. Сколько в «Шримад-Бхагаватам» прославлений о Кришне? Не так уж много. Зато там говорится о Прахладе, Дхруве, Амбарише, Нараде, Вьясадеве и других.

Сколько четок можно иметь преданному

Каништха-адхикари – это тот преданный, который при первой же опасности может оставить практику служения. Его ум очень неустойчив, поскольку такому преданному-неофиту не хватает знания писаний (шастра-гьяны). Однако, когда это знание придет, он станет очень сильным и никогда не оставит гуру и харинаму. 

Однажды я был в доме одного преданного и увидел в комнате Божеств шесть четок. Я спросил, кто повторяет на них джапу. Преданный мне ответил: «Махарадж, это все мои джапа-малы». 

- А где ты их взял? - поинтересовался я. 

- Я поехал в Индию, встретился там с Гурудевом, и он дал мне харинаму. Одна джапа-мала от него. Затем я встретил Шрилу Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджа и попросил у него харинаму. Он дал мне ее. После этого я пришел к Шриле Бхакти Валлабхе Тиртхе Госвами Махараджу, получил у него инициацию и еще одни четки». Когда я спросил у него, зачем он это сделал, преданный ответил, что хочет у каждого получить милость. 

Ради даршана Господа Джаганнатхи

атма-ниведана, тува паде кори’, хоину парама сукхи 

духкха дуре гело, чинта на рохило, чаудике ананда декхи 

Шрила Бхактивинода Тхакур пел эту песню. Как же полностью вручить свою душу лотосным стопам Кришны? Это называется атма-ниведана.

Гопа Кумар сказал: «О матхурский брахман, каждый день я повторял должным образом наму и мантру. По этой причине стимулы, спурти проявились в моем сердце, и я увидел, как пуджари поклоняются Господу Джаганнатхе, и как Он милостив». 

Брахманы в храме Господа Джаганнатхи каждый раз по-разному украшали Его. В дни явления аватар они придавали Ему различные образы. Так, в день явления Господа Ваманадева они наряжали Господа Джаганнатху как Ваманадева, в Кришна Джанмаштами Он становился как Кришна, а в Рама Навами преображался в Господа Рамачандру. Каждый день служители храма предлагали Господу Джаганнатхе различные наряды и такие царские подношения как ладду или качори. Они совершали для Него восхитительные арати. Вы когда-нибудь видели это зрелище? Во время арати в храм стекаются тысячи и тысячи людей. 

Удивительный махапрасад от Господа Джаганнатхи

Однажды преданный по имени Пундарика Видьянидхи пришел в храм Господа Джаганнатхи, чтобы получить Его даршан. Там он увидел, что пуджари крахмалил наряды Божеств рисовым отваром и возмутился: «Пуджари поклоняется Господу не должным образом! Такое служение считается нечистым!» 

Затем ночью во сне ему явились две личности, светлая и темная, Кришна и Баларама. Они стали колотить его со словами: «Эй! Зачем ты критикуешь Нашего преданного?!» Утром лицо Пундарики Видьянидхи было все в синяках, и он понял, что получил их за то, что осудил брахманов в храме Господа Джаганнатхи. 

Что значит близкое служение Гурудеву?

Вопрос: Что такое близкое служение?

Шрила Гурудев: Близкое служение связано с бхавой, определенным настроением. 

шри-рупа-манджари-карарчита-пада-падма- 

гоштхендра-нандана-бхуджарпита-мастакайах 

ха модатах канака-гаури падаравинда- 

самваханани шанакаис тава ким каришйе? 

(Вилапа-Кусуманджали, 72) 

«О Канака-гаури! О девушка, цвета расплавленного золота! В то время, когда Ты от усталости кладешь Свою голову на колени Кришне, а стопы на колени Рупе Манджари, и она нежно массирует их, одарит ли меня Рупа Манджари остатками своей севы, позвав взглядом, брошенным из уголков глаз, чтобы я продолжила делать Тебе массаж, пока она сама будет обмахивать Тебя веером». 

Гопи наблюдают за Господом Чайтаньей Махапрабху

Я бы хотел донести до вас простую истину: в какой бы вселенной не являли Свои лилы Кришна и Гаурачандра, Они всегда это делают вместе.

Необычайно удачливые живые существа могут стать непосредственными очевидцами гаура-лилы, проходящей в их вселенной. Это означает, что она имеет место в материальном мире в какой-то брахманде, а кришна-лила всегда проходит в непроявленном, апраката Голока Вриндаване, потому что Шри Кришна и Шри Чайтанья Махапрабху являют Свои лилы с помощью непостижимой энергии, ачинтья-шакти. Их проявленные и непроявленные лилы (праката и апраката) происходят одновременно. Поэтому преданные Вриндавана наблюдают праката-лилу Махапрабху. 

Так, гопи из апраката Голока Вриндаваны созерцают лилы Шри Гаурачандры. В то же время все они пришли в Его лилы как Его спутники: Шримати Радхика – это Гададхара Пандит, Лалита-деви - Сварупа Дамодара, Рупа Манджари - Рупа Госвами. Как видите, гопи пребывают в вечном духовном мире, а их экспансии приходят вместе с Господом в материальный мир. 

Детские проказы Нимая

Маленький Кришна во Вриндаване беспокоил гопи и всех вокруг. Подобно Ему, маленький Нимай досаждал девочкам, которые совершали пуджу Шиваджи. Всякий раз, когда они предлагали Господу Шиве леденцы, сделанные из сахара и прочие сладости, Нимай выхватывал их и говорил: «Эй, чего это вы поклоняетесь Шиве? Оставьте эту пуджу. Я - Господин Шивы. Поклоняйтесь Мне! Он, Брахма и другие полубоги приходят ко Мне и возносят Мне молитвы. И вы делайте то же самое». 

Зачем эти девочки совершали пуджу Шиве? Они хотели получить красивых мужей, но вайшнавы поклоняются Ему для того, чтобы обрести бхакти. Об этом также упоминается в «Рамаяне». Бхагаван Рама говорит: «Тот, кто выступает против Шиваджи, никогда не получит Мою милость». А сам Шива заявляет: «Я никогда не буду доволен теми, кто завидует Господу Раме». 

Итак, маленький Нимай восклицал: «Эй, зачем вы поклоняетесь Шиве?» 

Девочки отвечали: «Шива — это Господь». А Нимай возражал: «Нет, Он - Мой слуга», хватал гирлянды, которые те предлагали Господу Шиве и надевал их на Себя. Некоторые из девочек соглашались: «Да-да, Ты говоришь правду», а другие пытались спорить. Но Нимай заключал: «Если вы не будете поклоняться Мне, Я прокляну вас. У вас будут старые мужья-многоженцы, и вы будете их самыми последними женами. А еще у вас будут ужасные свекрови. А еще, а еще…» Нимай перечислял все новые и новые заклятья. Тогда девочки приходили к Его родителям и жаловались им на Него точно так же, как гопи жаловались Нанде Бабе и Яшоде-майи на Кришну. Выслушивая их возмущение, Джаганнатха Мишра говорил: «Хорошо, я решу эту проблему». 

На чем нужно концентрироваться во время Гаура-арати?

Вопрос: О чем мы должны думать во время Гаура—арати? 

Шрила Гурудев: Мангаларати — это арати конца ночи, нишанта-лила. А Гаура-арати — это время, когда Кришна приводит с пастбищ стада коров. В это время гопи находятся в том же настроении, что и преданные Господа Чайтаньи Махапрабху в Навадвипа—дхаме. 

Здесь следует обратить внимание на два момента. Первый — что делает в Навадвипа—дхаме в это время Шри Чайтанья Махапрабху, a второй — что делает Кришна. 

Существует две разновидности ашта-калия-лилы. Одна — это Гаура-ашта-калия-лила, а другая — Радха-Кришна-ашта-калия-лила. 

Гаура-арати совершается в ашта-калия-лиле Чайтаньи Махапрабху. Джайа джайа горачандер аратико шобха джахнави-тата-ване джага-мано-лобха. Шри Чайтанья Махапрабху принимает омовение в Ганге, а затем садится на ратна—симхасану. Босийачхе горачанд ратна-симхасане. Господь Чайтанья восседает на золотом троне, а Его преданные - Гададхара, Нитьянанда, Адвайта Ачарья, — выражают свое настроение и предлагают Ему арати. Таким должно быть настроение. 

Маленький Нимай вкушает подношения брахмана

Жил некогда один брахман. Он был таитхика-випра, потому что путешествовал по различным святым местам Индии. В этой стране есть много садху, которые, подобно Нараде Риши, переходят из одного святого места в другое, принимают омовение и повторяют гаятри-мантры. Однажды этот странствующий брахман пришел в дом к Джаганнатхе Мишре и Шачидеви в Навадвипа-дхаме, Маяпуре. Их сын Нимай (Господь Чайтанья Махапрабху) был тогда маленьким мальчиком трех-четырех лет. Мать Нимая, Шачидеви, была очень благочестивой женщиной. Если какой-нибудь святой приходил к ней в дом, она сразу предлагала ему место для отдыха и прасад.

Один Экадаши из жизни Нимая и Нитая

Однажды Нитьянанда Прабху сказал Шри Чайтанье: «Гаурасундара, сегодня Экадаши! Я собираюсь получить даршан садху». Махапрабху ответил: «Нитай, Я тоже пойду с Тобой». Они пришли к одному садху в дом, который представлял из себя красивый храм. 

Поскольку это был день Экадаши, Господь Нитьянанда и Господь Чайтанья Махапрабху должны были до полудня поститься. Гаурасундара был очень радостный. Вместе Они совершили арати. Затем садху очень смиренно сказал: «Вы мои гости. Пожалуйста, примите прасад». Братья почтительно сели. Перед Ними лежало множество приготовлений, разные фрукты. Нитьянанда Прабху, будучи авадхутой, ел все подряд, но Махапрабху был немного смущен. Он лишь смотрел на тарелку и ни к чему не прикасался. И тут управляющий храмом, маханта, тот самый садху, за даршаном которого пришли братья, обратился к своей сева-даси (или к своей "девушке“, как сказали бы на Западе): «Принеси нам ананду». Такой вот был вьябичари-садху. 

Любовь Шри Шачиматы к Нимаю

Господь Чайтанья Махапрабху сказал Шривасу Тхакуру: «Не волнуйся. Я всегда буду пребывать в пяти местах. Во-первых, Я всегда буду в шачира-мандире, доме Моей матери Шачидеви». Еще Он сказал Своей матери: «О мама, Я всегда с тобой! Просто иногда Я проявлен, а иногда нет». 

У Шачиматы столько любви и привязанности к своему сыну! Такова ее путра-снеха и ватсалья-бхава. Наши Госвами описывают ее чувства. День и ночь Шачидеви плачет и повторяет имя своего сына: «Нимай, Нимай, Нимай!», но эхо возвращает ей лишь: «Най, най, най», что означает «Нет, нет, нет». 

Она всегда готовила Нимаю множество различных угощений. И сейчас, когда Он, став санньяси, покинул дом, она приготовила своему сыну два Его любимых блюда: дудха локи (сабджи из белой тыквы) и мауча гханта (блюдо из цветов банана). Затем Шачимата предложила все это Божеству, шалаграма-шиле. Поставив тарелки перед Тхакурджи, она стала памятовать о своем сыне: «О, если бы Нимай был здесь, Он бы наверняка попросил меня накормить Его этими блюдами. Он бы сказал мне: "Мамочка, дай Мне это сабджи"».

Святое имя можно повторять в любых условиях

Однажды Шри Чайтанья Махапрабху отправился в уборную. Он осознанно удерживал Свой язык от повторения святых имен, но один маленький мальчик по имени Гопал задал Ему вопрос: «Почему Ты сдерживаешься, чтобы не воспевать?» Махапрабху ответил: «Ты знаешь, Гопал, Мой язык все время без устали повторяет: "Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе". Но сейчас Я иду в отхожее место. Там Мое тело будет осквернено. Как же Я буду в таком состоянии повторять святое имя?» 

Манджари-бхава - дар Махапрабху всем дживам

Наша цель как Гаудия Вайшнавов – достичь положения служанки, палья-даси, Шримати Радхики. Это желание лелеют все, кто пришел в линию Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Он нисшел в эту Кали-югу, чтобы раздать манджари-бхаву, а не только для того, чтобы дать служение в настроении дасьи, сакхьи, ватсальи или даже мадхурьи, которое присуще Рукмини, Сатьябхаме или Кубдже. Особенность Шри Чайтаньи Махапрабху — даровать настроение манджари. 

Шрила Рупа Госвами раскрывает это в своей поэме «Шри Видагхда-мадхава-натака»: 

анарпита-чарим чират карунайаватирнах калау 

самарпайитум уннатоджджвала-расам сва-бхакти-шрийам 

харих пурата-сундара-дйути-кадамба-сандипитах 

сада хрдайа-кандаре спхурату вах шачи-нанданах 

Слава Шри Мадхавендры Пури

Мадхавендра Пурипад — это нитья-парикар (вечный спутник) Божественной Четы Шри Шри Радхи и Кришны, который всегда погружен в высочайшее сладостное настроение Шримати Радхики. Во времена Кали-юги он совершал бхаджан и садхану во Вриндаване на берегу Говинда-кунды. Этот вайшнав никогда не просил ни у кого пожертвования. Если что-то приходило к нему само, он принимал это, а если нет, то просто постился. У Мадхавендры Пурипада было два ученика: Рамачандра Пури и Ишвара Пури. 

Кому следует поклоняться в эпоху Кали-юги?

Чайтанья Махапрабху - это Сама Верховная Личность Бога. Однажды Он спросил астролога Сарвагью: «Можешь ли ты мне объяснить, какую хорошую карму Я приобрел в прошлой жизни, что сейчас родился в семье брахмана?» Сарвагья начал повторять сивья-мантру, мантру совершенства, и когда он повторял ее, медитируя на Нимая, то ничего не мог понять, потому что Нимай приходил к нему в медитации то как Кришна, то как Рама, то как Калки, то как Вараха... Смущенный астролог не мог дать ответа, и тогда Нимай сказал: «Ты знаешь, в прошлой жизни Я был Кришной, рожденным в семье пастухов. Я служил коровам, каждый день заботился о них, и потому в этой жизни родился в семье брахманов».

В шастрах есть множество доказательств того, что Господь Чайтанья Махапрабху – это Сам Кришна. Шри Джива Госвамипад также писал об этом. Но кому мы должны поклоняться? Иногда говорится, что Радха-Кришне, а иногда, что Чайтанье Махапрабху. Ответ содержится в следующей шлоке:

кришна-варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам 

йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах 

(Ч.-ч., Ади, 3.52) 

«В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные».

Загадочный брахман из сна Шримати Радхарани

Как-то раз Радха и Кришна отдыхали в одной сокровенной кундже, от которой исходило невероятное сияние. Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что отблеск цвета тела Кришны превосходит красоту сияния голубого драгоценного камня индранила (сапфира), а цвет тела Шримати Радхики затмевает по красоте сияющее расплавленное золото. 

Итак, была полночь. Кришна и Радхарани крепко спали, но вдруг Радхика проснулась и начала будить Кришну: «О мой Прананатха, пожалуйста, проснись!» Кришна очень устал и не мог пробудиться. Радха продолжала: «Дорогой, душа моя! Проснись!» Кришна сказал: «Да, да…», – но Сам продолжал спать. Наконец, когда Радхарани вновь попыталась разбудить Его, Кришна открыл глаза и спросил: «Шримати Радхика, что случилось? Почему Ты разбудила Меня?» 

– Мне приснился плохой сон, и Мой ум очень обеспокоен. 

– Что Тебе приснилось? 

– Тебе хорошо известно, что я думаю лишь о Тебе, Ты моя душа и сердце! 

Нектар святого имени (нама-раса)

Господь Шри Чайтанья Махапрабху спросил Шрилу Харидаса Тхакура: «Как обусловленные души могут обрести нама-расу, сладостный вкус святого имени»? 

Шрила Харидас Тхакур очень смиренно вознес молитвы лотосным стопам Махапрабху: «О Прабху, если Ты прольешь на меня Свою милость, я смогу что-то рассказать о нама-расе». 

Раса появится, если четыре ее составляющих проявятся на основе стхайибхавы (постоянного экстаза). Их сочетание и есть раса. Эти четыре составляющих следующие: вибхава (особый экстаз), анубхава (вторичный экстаз), саттвика (естественный экстаз) и вьябхичари (преходящий экстаз). Когда эти четыре ингредиента проявятся на платформе стхайибхавы, – это и есть раса. 

Почему оленихи устремляются к Кришне быстрее оленей?

Вопрос: Почему оленихи бегут к Кришне впереди оленей? 

Шрила Гурудев: У женщин очень мягкие сердца. Гопи первые. Дамы вперед. Сколько среди преданных женщин? Кого больше: учеников или учениц у Гурудева? Женщин больше, их чувства мягче, и они быстрее приходят. Мужчины все время спорят, взвешивают делать или нет, принимать или нет. Шрила Свами Махарадж сказал, что у женщин сердце – бхава-прадхан, оно больше склонно доверяться чувствам, а у мужчин – юкти-прадхан – предрасположенное к спорам: принять дикшу или не принять, предаться или не предаться... 

Почему гопи выше всех? Это их природа. Однако, я не говорю, что если у вас в материальном мире женское тело, то вы уже сразу гопи. Я лишь хочу сказать, что у женщин мягкие сердца, и они больше предаются чувствам. 

Когда оленихи услышали звук флейты Кришны, они тут же бросились к Нему. А олени думали - пойти или нет.

Слава Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи

Открыв место явления Шри Чайтаньи Махапрабху, Шрила Бхактивинода Тхакур, попросил Шрилу Джаганнатху даса Бабаджи Махараджа, чтобы тот отправился в это место в Навадвипу. На тот момент Джаганнатхе дасу Бабаджи Махараджу было 144 года! Он был одним из основных сиддха-махатм того времени и очень возвышенным преданным Господа. Махарадж всегда говорил: "Повторяйте святые имена и служите Гуру и Вайшнавам. Если у вас нет вкуса к воспеванию имен Господа — служите Гуру и Вайшнавам!" 

А Шрила Бхактивинода Тхакур утверждал: "То, что говорит Шрила Джаганнатха дас Бабаджи — истина". 

Самое сладостное из всего, что исполнено сладости

Шри Чайтанья Махапрабху раздавал святое имя всем, даже если они не были квалифицированы его получить. 

кали-кале нама-рупе кришна-аватара 

нама хайте хайа сарва-джагат-нистара 

нама вину кали-кале нахи ара дхарма 

сарва-мантра-сара нама, эи шастра-марма

«В этот век Кали Господь Кришна низошел как инкарнация Своего святого имени. Через воспевание Шри Намы весь мир может освободиться от материального рабства. В этот век Кали нет религии, кроме воспевания святых имен, сущности всех мантр и смысла всех писаний». (Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади, 17.22 и 7.74)

Нет разницы между Кришной и Его святым именем.

мадхура-мадхурам этан мангалам мангаланам 

сакала-нигама-валли сат-пхалам чит-сварупам 

сакрид апи паригитам шраддхайа хелайа ва 

бхригу-вара нара-матрам тарайет кришнанама

(Хари-бхакти-виласа, 11.234)

Кто такой Шива

Как-то Нарада Риши отправился на Кайлаш и сказал Шиве: "Ты являешься величайшим из тех, кто обрел милость Господа". Шива ответил: "О Нарада, как возможно, чтобы я был таковым? Я столько раз наносил оскорбления Его лотосным стопам. Если ты действительно хочешь увидеть величайших из тех, кто обрел милость Кришны, то тебе надо отправиться на Вайкунтху".

Шиваджи всегда погружен в памятование рама-лилы. Он невероятно милостив и свободно раздает благословения, но его милость опасна, т.к. он может быстро впасть в гнев. Господь Шива всегда пребывает в Варанаси и объясняет, что достигнуть совершенства очень легко, просто повторяя святые имена. Он дарует освобождение, мукти, и повсюду служит Раме и Кришне. Его называют Дхама-ракшак, потому что он защищает обитель Господа. Шиваджи всегда находится там, где Дхама Кришны. Он — Гопишвара, Рангешвара, Акхилешвара, а на Говардхане — Чаклешвара-Махадев. В Навадвипе и Пури так же есть места, где живет Шиваджи.

Как заставить ум лететь вверх, а не падать вниз

Уму нравится находиться в асат-санге. Он всегда стремится попасть туда и привлекается всем неблагоприятным. Такова его природа. Он, как поток воды, всегда падает вниз. Воду можно заставить течь вверх, только применив силу. Точно также общение с садху принудительно толкает ваш ум вверх, возвышая его. Но если вы снова остаетесь одни без садху-санги, он тут же подталкивает вас к чувственным удовольствиям, заставляя катиться по наклонной. О чем говорят писания? Всегда находиться в садху-санге, потому что садху и гуру переносят ваш ум во Вриндаван. 

Нимай принимает прибежище лотосных стоп Шри Ишвары Пурипада

После того, как старший брат Нимая Вишварупа принял санньясу, Джаганнатха Мишра, не выдержав разлуки с ним, оставил свое тело. В Ведах есть традиция, предписывающая совершение поминальной церемонии умершим родителям. Она называется шраддха. По этой причине Господь Чайтанья Махапрабху отправился в Гайю, чтобы провести такую церемонию для Своего отца. «Шримад-Бхагаватам» говорит, что все может быть достигнуто с помощью нама-санкиртаны, и те, кто повторяет харинаму, не обязуются делать ничего другого. Тем не менее, Махапрабху ведет Себя подобно человеку, даруя таким образом наставление людям, живущим в обществе, следовать некоторым правилам этого общества. 

Можно ли держать Экадаши за кого-то?

Вопрос: Можно ли соблюдать Экадаши за другого человека? 

Шрила Гурудев: Нет, это невозможно. Выздоровеет ли какой-нибудь человек, если вы выпьете за него лекарство? Например, ваш отец болеет, а вы лечитесь. Соблюдать Экадаши за кого-то – это неправильный подход, и такая схема не работает. Просто для вдохновения вам говорится, что это можно сделать, потому что по-другому вы не будете удовлетворены. Например, если сейчас я начну говорить вам то, что вам не понравится, вы не вдохновитесь. Но чтобы ваш ум был удовлетворен, я вдохновляю вас. Поймите сами, что произойдет, если ваш отец болен, не хочет принимать лекарство, идти к врачу и просит, чтобы это сделали вы? Пойдет ли он на поправку?