История о садху, птицах и охотнике

Однажды один святой человек путешествовал с места на место. Как-то он очень устал и присел в парке под красивым деревом, на котором много птиц свило себе гнезда. Возможно, вы когда-нибудь видели, как птицы живут на дереве. Рано утром они разлетаются в поисках пищи, а когда солнце уходит за горизонт, снова сбиваются вместе, чтобы отдохнуть. Такую же картину наблюдал святой. Он остался в том месте под деревом, совершая садхану-бхаджан, и никогда не жаловался на то, что его соседи создают ему какие-то неудобства. Даже когда птицы испражнялись на него, святой не возмущался. Он просто взирал на это и думал: «Они в невежестве». 

Господь принимает только прему

Господь Шри Чайтанья Махапрабху объяснил, как войти в шуддха-бхакти. Существует два вида бхакти: вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти. 

Когда Рай Рамананда встретился с Ним на берегу Годавари, он процитировал следующий стих: 

нанопачара-крита-пуджанам арта-бандхох 

премнаива бхакта-хридайам сукха-видрутам сйат 

йават кшуд асти джатхаре джаратха пипаса 

тават сукхайа бхавато нану бхакшйа-пейе

(Ч.-ч., Мадхья, 8.69) 

«Рамананда Рай продолжал: „Когда человек испытывает голод и жажду, то любые яства и напитки доставляют ему большое удовольствие. Аналогичным образом, когда Господу поклоняются с чистой любовью, любая деятельность, являющаяся частью этого поклонения, пробуждает в сердце преданного трансцендентное блаженство“». 

Если вы голодны, то будете есть все, что вам предложат, а если нет, то сколько ни ставь перед вами изысканных яств, вы их не оцените. Например, если ваш желудок полон, и я дам вам расагулу, станете ли вы ее есть? Нет. 

"Отражение" святого имени или его "тень"?

Вопрос: Что поможет укрепить бхакти того, кто произносит пратибимба-бхакти-абхасу? 

Шрила Гурудев: Бхакти укрепляется лишь в общении с чистыми преданными. Оставьте общение с майявади, тогда пратибимба-бхакти уйдет, и вы достигнете шуддха-бхакти. Пратибимба означает «отражение». Луна в небе, но она отражается в воде. Однако, у этого отражения нет прямой связи с самой луной. 

Таким же образом, когда майявади повторяют святые имена Господа, у них нет прямой связи с Господом. Потому что они оскорбители, апарадхи. И в чем же заключается их оскорбление? В том, что они думают, что у Господа нет формы. Они думают, что Его образ и тело материальны. Но имя Господа, Его качества, облик - все это трансцендентно. Поэтому, получается, что, хотя майявади повторяют святое имя, они не могут получить милость Господа. 

Помимо пратибимба-бхакти-абхасы существует еще чхая-нама-абхаса. Чхая означает «тень». Тень уже контактирует с предметом. Например, на берегу реки растет дерево, и оно бросает тень на воду. Эта тень контактирует с деревом. Вы можете видеть отражение дерева в воде, но его тень уже имеет связь с ним самим. 

Достижение совершенства с помощью Харе-Кришна маха-мантры

«Шри Харинама-чинтамани» утверждает: «Среди сознающих себя джив (живых существ) те, кого привлекает чистое преданное служение, достигли конечной стадии эволюции. Джива может принять путь бхакти, только накопив достаточное количество сукрити (благочестия) из прошлых жизней. Когда такая джива развивает твердую веру, шраддху, она обретает общение с чистым преданным, духовным наставником. По своей милости духовный учитель дает инициацию в повторение Харе Кришна маха-мантры, святых имен Божественной Четы». 

Так это очень удачливое живое существо принимает прибежище у лотосных стоп истинного гуру и начинает процесс, с помощью которого может достичь своей высшей цели. 

О служении манджари

У служанок Шримати Радхарани очень много разных обязанностей. Они заняты самыми разнообразными видами служения: подносят воду Божественной Чете, массируют лотосные стопы Шримати Радхики и сопровождают Ее, когда Она отправляется на встречу со Своим возлюбленным Говиндой. 

Манджари повсюду следуют за Шри Радхой как тень, ни на секунду не разлучаясь с Ней. Рупа Манджари и Рати Манджари легко входят в самые сокровенные места, в закрытую кунджу, куда не допускаются даже Лалита и Вишакха. Таково их служение. Если Лалита и Вишакха захотят попасть в эту кунджу, они должны спросить позволения у Рупы Манджари и Рати Манджари. 

Служение манджари очень сокровенное. Наши Госвами проявили этот вид севы, чтобы лучшим образом служить Шримати Радхике. Кришна всегда обсуждает с манджари, как пройдет Его встреча с Его возлюбленной. Когда Радхарани являет настроение мана, или ревнивого гнева, тогда Кришна принимает прибежище манджари, в особенности Рупы. В «Чатур-пушпанджали» Шрила Рупа Госвамипад прекрасно повествует о том, как Кришна вновь и вновь склоняется к лотосным стопам Манджари: ''О, Рупа Манджари! Если ты будешь довольна, тогда будет довольна и Шримати Радхика''. Потому что Рупа Манджари - очень близкая служанка Радхарани. 

Действуйте в соответствии со своим адхикаром

Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал: 

прабху кахе, — "ваишнава-сева, нама-санкиртана. дуи кара, шигхра пабе шри-кришна-чарана" 

(Ч.-ч., Мадхья, 16.70)

«Вы должны воспевать святые имена и служить гуру и вайшнавам». 

Неважно, кто вы – грихастха, ванапрастха или санньяси – совершайте вайшнава-севу, гуру-севу. Многие спрашивают: «Гурудев, как я могу послужить тебе?» Ну что же вы, есть столько видов служения. Не нужно готовить для Гурудева как для Гирираджа Говардхана. Сад-гуру не будет доволен, если вы приготовите ему 10-15 видов подношений. Он будет счастлив, если вы исполните его желание. Каково желание гуру? Попробуйте это понять. Проповедуйте всем и каждому, потому что люди здесь страдают в майе. И действуйте в соответствии со своей квалификацией. По этому поводу есть такая история.

Жили-были собака и осел. Хозяин любил собаку и не любил осла. Поэтому собака ничего не делала, только вкусно ела да спала. Иногда она приоткрывала глаза, чтобы чуть-чуть полаять, и снова засыпала. А осел тяжело трудился, но получал только тумаки. 

Слава Джагад-гуру Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады

Сегодня день явления нитья-лила-правишта ом-вишнупад аштоттора-шата Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады и день ухода Шрилы Гоур Говинды Свами Махараджа. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур — ачарья-основатель всего Гаудия Матха. Шрила Бхактивинода Тхакур привел его в этот материальный мир, чтобы удовлетворить все желания Господа Шри Чайтаньи Махапрабху и чтобы проповедовать чистое святое имя по всему миру. Без милости Шрилы Бхактивиноды Тхакура мы не сможем понять выводы и заключения писаний. Утром мы также говорили, что Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада носил обувь для Бхактивиноды Тхакура, он обучился у него всем вайшнавским шастрам и сиддханте и получил от него посвящение в харинаму. 

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Госвами Махарадж прекрасно прославляет Шрилу Прабхупаду. 

суджанарбуда-радхита-пада-йугам 

йуга-дхарма-дхурандхара-патра-варам 

варадабхайа-дайака-пуджйа-падам 

пранамами сада прабхупада-падам

В этих стихах он говорит, что его учитель подобен сияющей луне в хороводе звезд. Это значит, что Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада и все его последователи, которые получили его общение, распространяли послание Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. 

Слава Шри Шримад Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа

Сегодня в высшей степени благоприятный день – явление нитья-лила правишта ом вишнупад аштоттара-шата Шри Шримад Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. Его называли Ачарья Кешари. Кешари означает «львица». Львицы, как правило, агрессивнее львов и всегда добиваются желаемого. Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж в своей жизни был подобен такой львице. Если кто-либо критиковал его Гуру Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура Прабхупаду или говорил что-либо против вайшнавской сиддханты, Шрила Махарадж набрасывался на него подобно устрашающей львице. 

Титул Ачарья, применяемый к Шриле Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу показывает, что он собственным примером учил, как совершать бхаджан и садхану. Всю свою жизнь он отдал гуру-севе. Если вы будете читать или слушать жизнеописание этого великого вайшнава, то ваше сердце наполнится вдохновением развивать свою духовную жизнь. 

Можно ли в Кали-югу, отказавшись от всех процессов, повторять святые имена?

Вопрос: Возможно ли в Кали-югу почти ни есть, ни пить, отказаться от всех процессов, и просто до упора повторять святые имена? 

Шрила Гурудев: Нет. Очень важна садху-санга. 

садху-санга садху-санга 

сарва-шастре кайа 

лава-матра садху-санге 

сарва-сиддхи хайа 

(Ч.-ч., Мадхья, 22.54)

«Все богооткровенные писания утверждают, что даже мгновение общения с чистым преданным дарует наивысшее духовное совершенство».  

Необходимы садху-санга и харинама. Нужно воспевать святые имена в общении с садху, который должен быть в вашем настроении. Тогда очень легко достичь совершенства. Но как узнать, совпадает ли настроение садху с вашим, сваджатия он вам или нет? Это можно понять на стадии освобождения от анартх. Когда анартхи присутствуют, то преданный может общаться с разными садху. Однако, по мере очищения, важно находиться только в общении с садху того же настроения и стремления. 

Путь, ведущий к духовному совершенству

Этот мир очень красив, но ему не сравниться с трансцендентным миром. Если мы отправимся на Голоку Вриндавану, то увидим, как прекрасно это место. Там никто не стареет, не седеет, все всегда молоды и здоровы и постоянно служат Божественной Чете Шри Шри Радхе и Кришне. 

Шри Лочан дас Тхакур поет:

ке джаби ке джаби (ре) бхаи бхава-синдху-пар

дханйа кали-йугера чайтанйа-аватар (1) 

«Кто пойдет? Кто пойдет, о братья? Кто желает пересечь океан материальных страданий? Шри Чайтанья-аватара – подарок судьбы в эту Кали-югу (Господь Чайтанья приходит не в каждую Кали-югу)». 

амара-гаурангер гхате адан-кхейа вай 

джара, андха, атура авадхи пара хай (2) 

«На берегу, где омывается мой Гауранга, нас ждет бесплатный корабль. Там принимают всех без исключения: хромых, слепых, несчастных, – все карабкаются на борт, чтобы переправиться через океан». 

Господь Чайтанья Махапрабху принимает санньясу

Господь Чайтанья Махапрабху каждый день, не прерываясь, совершал нама-санкиртану в доме Шриваса Тхакура. При этом у Него проявлялись все экстатические признаки: лились слезы, волоски на теле вставали дыбом и т. д. 

Однажды некий брахман постучался в дом Шриваса Тхакура. Он хотел участвовать в нама-санкиртане, но все были настолько погружены в воспевание святых имен, что никто не слышал его стука. Тогда брахман разгневался и проклял Махапрабху. Он сказал: «Нимай, Твоей семейной жизни пришел конец! Это значит, что Ты должен будешь принять санньясу». 

тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим 

дхармиштха арйа-вачаса йад агад аранйам 

майа-мргам дайитайепситам анвадхавад 

ванде маха-пуруша те чаранаравиндам 

(Шримад-Бхягаватам, 11.5.34)

["О Маха-пуруша, я поклоняюсь Твоим лотосным стопам. Ты оставил общество богини удачи с ее богатством, от которого так трудно отказаться и к которому стремятся даже великие полубоги. Преданный пути религии, Ты подчинился проклятию брахмана и ушел в лес. Бесконечно милостивый, Ты призываешь все обусловленные души, жаждущие иллюзорных наслаждений, и в то же время повсюду ищешь Шьямасундару, желанного Господа Твоего сердца".]

Бхакти и сева должны идти рука об руку

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур описывает пять видов знания: первое - пратьякша-гьяна (прямое знание, получаемое с помощью органов наших чувств), второе - парокша-гьяна (непрямое знание о райских планетах, которое мы можем получить из писаний), третье - апарокша-гьяна (знание об имперсональном Брахмане), четвертое – адхокшаджа (знание о Вайкунтхах), и пятое - апракрита (знание о трансцендентной Голоке Вриндаване). Господь Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал Кешаве Кашмири именно этот вид знания, апракрита–гьяну. 

Однажды вечером Сарасвати-деви явилась Кешаве Кашмири и сказала ему: «О, брахман, ты настолько удачлив! Мой Прабху, мой Свами явился перед тобой! Сегодня ты получил Его даршан. Ступай же, предайся Его лотосным стопам и сделай свою жизнь успешной!» 

Шри Вараха Двадаши

Сегодня в высшей степени благоприятный день. В гаудия-вайшнавском календаре все дни таковы. Преданные смеются, говоря мне: «Махарадж, Вы каждый день называете благоприятным!» Но это на самом деле так. 

Как вы уже слышали, сегодня Вараха Двадаши, день явления Господа Варахадева. Вчера мы следовали Экадаши-титхи. Был Бхаими Экадаши, только некоторые преданные постились на сухую. Но ничего страшного, вы должны держать пост в соответствии с состоянием вашего здоровья. И также сегодня Вараха Двадаши. В соответствии с вайшнавской философией, необходимо сначала провести пуджу Господу Варахадеву, а потом совершить паран. После поклонения Шри Варахадеву, вы можете принять воду, которой омыли стопы Господа Вишну, прервав пост. 

Что подразумевает под собой арчана или поклонение? Хари-катху. Если не будет звучать хари-катха, то нет никакого смысла в поклонении. А завтра нас ждет Нитьянанда Трайодаши, день явления Господа Нитьянанды, баладева-таттвы. Так что завтра мы вновь постимся. В Индии сейчас сложное время, потому что у них Экадаши слились с Двадаши, а на следующий день наступает Нитьянанда Трайодаши. И в России такая же ситуация. Чему следовать, как поститься? Очень сложно понять. Многие преданные меня спрашивают. Все очень просто: следуйте Экадаши, а на следующий день можете принять какие-нибудь фрукты. 

День ухода Шри Рамануджачарьи

Вчера был день ухода Шри Рамануджачарьи. Я бы хотел рассказать немного о нем. Шри Рамануджачарья – это прямая инкарнация Лакшмана. Он был очень ученым. Кто такой Лакшман? Это младший брат Господа Рамачандры, неотличный от Баладевы Прабху. Рамачандра – это бхагавата-таттва, а Лакшман – гуру-таттва. Родители назвали мальчика Лакшман Дешик, а когда он принял санньясу, то получил имя Рамануджачарья. В детстве Лакшман Дешик ходил в школу майявади. Его Гуру был имперсоналистом, адвайтавади и последователем философии Шанкары. Звали его Ядава Ачарья. Однажды Лакшман Дешик массировал с маслом стопы своего Гуру, а в это время ученики задавали ему вопросы. Во времена Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа мы тоже делали ему масляный массаж и задавали вопросы, а Гурудев тем временем отвечал. 

Слава Шри Мадхвачарьи

Вчера мы обсуждали доктрину Шри Мадхaвачарьи, его философию, называемую двайтавада (дуализм). Я говорил, что в своей философии Мадхавачарья объясняет пять видов различий: между Господом и живым существом, между живыми существами, между материей и Господом, материей и дживой и между материями. Господь Чайтанья Махапрабху принял его философию, Мадхва-сампрадаю, поэтому наша сампрадая называется Брахма Мадхва Гаудия сампрадая. Несмотря на то, что Шри Чайтанья Махапрабху – Сам Господь, Он не стал проявлять какую-то новую сампрадаю. Наши писания описывают четыре из них: Шри, Брахма, Рудра и Санака-Санатана. Шриман Махапрабху выражал почтение другим сампрадаям и их философиям, но принял Мадхва-сампрадаю, потому что ее основная теория – это двайтавада, или дуализм. 

Разлука в век Кали очень могущественна

Шри Кришна сказал гопи: 

йатха дура-чаре прештхе 

мана авишйа вартате 

стринам ча на татха четах 

санникриште 'кши-гочаре 

(Ш.-Б., 10.47.35) 

«В отсутствии своего возлюбленного женщина думает о нем больше, чем когда он рядом». 

Если любящие разделены расстоянием, они с большим чувством вспоминают друг о друге. Когда же они вместе, они могут пребывать в состоянии глубокой разлуки. 

Особенно в Кали-югу разлука очень могущественна, и Господь Шри Чайтанья Махапрабху Сам явил это настроение. Когда мы разлучены с кем-то, возникает еще большая привязанность и погруженность в мысли об этой личности. 

Шри Адвайта-саптами

Шри Адвайта Ачарья - это объединенный образ Махавишну и Садашивы, то есть он одновременно является создателем и разрушителем. Почему Адвайта Ачарья разгневался и захотел все уничтожить? Когда он пришел в Навадвипа-дхаму, то увидел, что никто не совершает бхаджан и садхану, не практикует чистое преданное служение Господу и не воспевает чистое святое имя. Он увидел, что так называемые брахманы не повторяют гаятри-мантры, пандиты не следуют указаниям шастр, а мирские люди распивают спиртные напитки, едят мясо и враждуют друг с другом, поклоняясь полубогам. Все это очень сильно разгневало Адвайту Ачарью. И его гнев почувствовал Господь Чайтанья Махапрабху, который спал в Кхира-Самудре, Молочном океане в Своей инкарнации Господа Вишну. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Я проснулся от его гнева. Он рычал как лев. И тогда Я низошел на землю из трансцендентного мира» 

Итак, Адвайта Ачарья – это основная причина нисхождения Господа Чайтаньи Махапрабху в этот мир. Почему Кришна появился в эту Кали-югу в образе Шачинанданы Гаурахари? Потому что Его позвал Адвайта Ачарья, который взмолился: «О, Прабху, пожалуйста, приди и восстанови варнашрама-дхарму!» 

Слава Васанта-панчами

В индийской ведической культуре есть в высшей степени благоприятный день, именуемый Васанта-панчами. Шастры говорят, что существует четыре очень благоприятных дня в году — это Акшая-трития, Рама-навами, Виджая-дашами и Васанта-панчами. Любая деятельность, начатая в эти дни, будет успешной, и поэтому можно даже не обращаться к помощи астрологов. Упомянутые дни обладают очень большим могуществом, а особенно Васанта-панчами. 

Вы не можете представить себе, насколько могущественен этот день. Всему, совершенному в него, будь то какой-нибудь большой проект, строительство дома, крупная покупка или продажа, суждено быть успешным. То же самое относится и к брачным церемониям. Не спрашивайте меня, хорошо это или плохо. Ведическая культура и писания говорят, что заключение брачных церемоний – это часть варнашрама-дхармы, не следуя правилам которой невозможно развить духовную жизнь. Варнашрама-дхарма предназначена для людей, а не для животных. Брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, санньяси и брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры — это четыре варны и четыре ашрама, которые очень важны. 

Прошлая жизнь змея Калии

Если у вас нет впечатлений из прошлой жизни, то в этой жизни вы не сможете обрести общение с садху. 

Калия не совершал никаких аскез и не следовал никаким обетам, но история его прошлой жизни так прекрасна! Наши ачарьи описывают ее следующим образом. 

Жил один царь. На протяжении долгого времени его мучили сильные боли в животе. Он пытался вылечиться, перепробовал все лекарства, которые предписывали врачи, но боль не утихала. Однажды, сидя на троне, царь подумал: «Что поделать? Это моя карма». Иногда можно наблюдать, как люди в этом мире страдают от каких-либо заболеваний, ищут хороших докторов, посещают всевозможные клиники и пробуют различные лекарства, но ничего не помогает, ибо таково желание Господа. 

Царь был в таком же положении. Он сидел на троне и размышлял о последствиях своей кармы. В это время пришел один святой и сказал ему: «В твоем царстве живет два голубя. Поймай их, убей и съешь, и тогда твои боли уйдут. Только ты должен поймать их голыми руками».

Почему Кришна являет лилы только в Индии?

Вопрос: Гурудев, Вы сказали, что Кришна - Лила Пурушоттам. Но почему Он совершает лилы только в Индии, и они недоступны тем, кто не живет в ней?

Шрила Гурудев: В одной брахманде (вселенной) есть только один Вриндаван. В Бразилии, Америке, Африке его нет. Он есть только в Бхарата-варше. В первой главе «Джайва-дхармы» объясняется, почему эта земля называется самой возвышенной. «Шримад-Бхагаватам» также прославляет ее. Бхарата-варша - это Арша Бхарат Деш, земля всех мудрецов. Господь Кришна присутствует там, и все Его воплощения проявляются только на этой земле. Кришна не совершает лилы в Бразилии, Америке или где-то еще. Он проявляет их только во Вриндаване, который является венцом Бхарата-варши. 

В этом материальном мире самое возвышенное место Притхиви – это Бхарата-варша, потому что Господь является на эту землю во Вриндаване. Именно поэтому все проповедники призывают: «Приезжайте во Вриндаван! Ваше естество – быть в нем». 

В «Джайва-дхарме» говорится, что Навадвипа-дхама — это также очень возвышенное место. Читайте, тогда поймете, о чем я говорю. Вы говорите, что большинство людей ничего не знает о деяниях Кришны, и что они одурачены майей, но что говорится? Те, кто принимают рождение в Бхарата-варше - очень удачливы. Это слова Шрилы Бхактивиноды Тхакура в «Джайва-дхарме».

Отец и дочь

Если вы собираетесь пересечь реку с сильным течением, то вам потребуется подвесной мост. Но, не имея подобного опыта, вы не удержитесь на нем и упадете. Послушайте историю об отце и его маленькой дочери. Собираясь переправиться на противоположный берег реки, они пошли по подвесному мосту.

Отец сказал: «Дочка, дай мне руку. Я буду держать тебя». Дочь ответила: «Нет, папа. Это я буду держать тебя». Она пыталась убедить отца, что нет никакой разницы между тем, кто кого будет держать за руку. Девочка объясняла: «Что с того, если мы будем просто держаться друг за друга? Это ведь одно и тоже». Тогда отец ответил: «Нет, моя дорогая доченька. В этом заложен глубокий смысл. Если я буду держать тебя за руку, тогда мы не упадем, потому что я буду крепко сжимать ее». «Но я тоже могу тебя крепко сжимать твою руку, и тогда ты не упадешь». «Нет - отвечал отец, - если ты будешь держаться за меня, то скорее всего упадешь, потому, что твоя ручка очень нежная и слабая. Но я намного сильнее тебя. Взяв тебя за руку, я обеспечу тебе безопасность».

Устремив взор в верном направлении, мы увидим как прекрасен Господь

Мы очень удачливы, потому, что говорим сейчас на духовные темы. Большинство людей, не задумывается над тем, что каждый может внезапно оставить тело. Поэтому, мы все должны принять прибежище у истинного гуру. Полное самосознание приходит в общении с Вайшнавами высокого уровня. В третьей Песне "Шримад-Бхагаватам" говорится: 

сатам прасанган мама вирйа-самвидо

бхаванти хрит-карна-расайанах катхах

тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани

шраддха ратир бхактир анукрамишйати

«Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Господа в обществе чистых преданных приносит наслаждение слуху и сердцу. Получая знание, таким образом, человек постепенно продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Так рождается истинная преданность и начинается преданное служение». (Ш.-Б., 3.25.25) 

Во время разговора со своим сыном Капиладевой, мать Девахути спросила: «Как можно достичь Всевышнего?» Господь Капиладев ответил: «О, матушка, всегда общайся с возвышенными преданными и слушай от них о сладостных любовных развлечениях Шри Шри Радхи-Кришны». Таким образом, человек может быть всегда погружен в Сознание Кришны. 

Как приветствовать санта-махатму

Если мы хотим развиваться в духовном отношении, нам необходимо следовать трем принципам: пранипад (смирение), парипрашнена (вопрошание) и севая (служение). Мы должны предлагать поклоны своему Гурудеву и задавать ему вопросы в очень смиренном настроении. 

Тот, кто не знает, как задавать вопросы, не может взращивать свое духовное знание. Поэтому когда вы подходите к Гуру, вначале вы должны сделать поклон, а затем задавать свой вопрос: «О, Гурудев, не могли бы вы объяснить мне одну вещь…». 

Также, если вы что-то не понимаете в хари-катхе Гуру, вам нужно спросить об этом. А если вам плохо слышно, попросите того, кто следит за звуком в микрофонах, увеличить громкость. 

Парикшит Махарадж все время задавал вопросы Шриле Шукадеве Госвамипаду. Как-то он спросил: «Махарадж, вы сказали, что Кришна установил дхарму в этом мире, но какую же дхарму Он устанавливает, когда являет танец раса с гопи, женами чужих пастухов, целуя и обнимая их?»

Шрила Парикшит Махарадж со сложенными ладонями обращается к своему Гуру: «Гурудев, пожалуйста, не принимайте моих оскорблений». Так надо задавать вопросы. В очень смиренном настроении. 

Насколько опасны неосознанные оскорбления вайшнавов?

Вопрос: Когда мы совершаем бхаджан, то можем неосознанно совершить апарадху. Насколько это опасно и учитываются ли такие оскорбления? 

Шрила Гурудев: Садху не обратит на них внимания. 

Преданные (облегченно вздохнув): Хорошо! 

Шрила Гурудев: Что значит хорошо? (журит их)

Вопрос: А Кришна обращает внимание на такие оскорбления? 

Шрила Гурудев: Не всегда. Все обусловленные души так или иначе оскорбители. Чего уж там каждое подмечать. Сколько смертных приговоров может вынести судья? Только поубивает всех, да и всё. И до каких пор можно казнить оскорбителей? Есть два вида оскорблений: осознанные и неосознанные. Осознанно критиковать садху – очень опасно, а в остальных случаях они и Бхагаван не принимают оскорблений. Потому что Господь знает, что все обусловленные души - большие оскорбители, но они служат Ему, и этим все сказано. А иначе замучаешься принимать все оскорбления. 

Четыре жены царя

Как-то за одним царем пришло господствующее божество смерти Яма Махарадж. Царь должен был один отправиться в путь, но сказал: «Мои царицы всегда со мной. Я хочу взять их с собой». Бог смерти ответил: «Хорошо, спроси, кто из них хочет пойти с тобой». 

Царь обратился к первой жене: «Послушай, мне предстоит долгий путь, и я не хочу идти один. Пойдешь ли ты со мной?» Она ответила: «Я могу сопровождать тебя только до того места, где предают огню тела умерших». Вторая жена на тот же вопрос царя ответила так: «Я оставлю тебя, когда ты состаришься». А третья сказала: «Я брошу тебя, когда ты станешь больным и немощным», и отказалась идти. 

Царь очень расстроился. Он подумал: «Я дал все своим женам, особенно первой, а они оставили меня!» Затем он вдруг вспомнил о своей четвертой жене, с которой не разговаривал много лет. Царь подумал: «Может быть, она согласится пойти со мной?» В ответ на его приглашение, последняя жена ответила: «Не переживай, царь. Хотя ты долго не общался со мной, я всегда буду с тобой, куда бы ты ни пошел».