Свадьба призраков

Вы верите, что у призраков тоже бывают свадебные церемонии? Звучит как выдумка, но это факт. Духи тоже заключают браки. 

Мой Гурудев Шрила Бхактиведанта Вамана Госвами Махарадж много раз посещал их свадебные церемонии. Он рассказывал об этом. Он говорил, что, когда давал им свои благословения, то они получали освобождение из этого материального мира. 

Я хочу рассказать вам историю, как однажды мой Гурудев посетил свадьбу призраков. Это случилось, когда он был еще юным. В то время он путешествовал в основном один без каких-либо севаков. Идя из одной деревни в другую, он сам нес все свои вещи. 

Однажды Гурудев пришел в дом одного преданного в штате Ассам. Тогда это было не густо населенное место, дома находились друг от друга на расстоянии пятиста метров или даже километра. В наше время популяция людей стремительно растет, и очень тяжело найти дом, который бы сдавался в аренду. Даже в горах есть очень много домов и построек. Но сто или пятьдесят лет назад люди жили на большом удалении друг от друга. 

Вамшиват. Настроение разлуки

Сегодня я говорил о Вамшивате. Это то место, где Кришна играл на флейте, сидя на верхушке дерева баньян. Расакхан описывает это в своем бхаджане. Во Вриндаване произрастает множество деревьев баньян, но Вамшиват особенно знаменит, потому что в нем Кришна созвал всех гопи Своей удивительной игрой на флейте. Шрила Шукадева Госвамипад описывает в «Шримад-Бхагаватам» как все гопи выбежали из своих домов, устремляясь к Кришне: 

нишамйа гйтам тад ананга-вардханам 

враджа-стрийах кршна-грхйта-манасах 

аджагмур анйонйам алакшитодйамах 

са йатра канто джава-лола-кундалах 

(Шримад-Б.хагаватам, 10.29.4) 

[«Когда девушки Вриндавана услышали песнь флейты Кришны, пробуждающую любовь, их умы устремились к Господу. Поодиночке, не ведая о том, что другие тоже делают это, они бросились к тому месту, где ждал их возлюбленный, и на бегу серьги в их ушах раскачивались взад и вперед».] 

Во Вриндаване существует множество Вамшиватов – один есть на берегу Ямуны, где Кришна совершил шарадия-расу. Может быть, через несколько дней мы туда отправимся. Затем мы посетим Вамшиват, который находится между Нандагаоном и Варшаной. И, также, сегодня мы были в месте Бхандирват. Там тоже есть Вамшиват и проявлено очень сильное настроение разлуки – вираха-бхава. 

Слава Нароттамы даса Тхакура

Шрила Нароттама дас Тхакур прославил в своей пранама-мантре того, кто является близким другом Господа Чайтаньи Махапрабху и, кто исполнил все Его желания – Шрилу Рупу Госвамипада. А Шрила Рупа Госвамипад в своей грантхе «Видагдха-мадхава» прославил Махапрабху, который есть воплощение милосердия и великодушия. 

Господь Чайтанья Махапрабху совершал нама-санкиртану, и все были опьянены ее сладостью. Жители Восточной Бенгалии говорили Ему, что они не могут без Его премы и милости и не в состоянии выдержать разлуки с Ним. Тогда Махапрабху сказал: «Я держу воплощение Своей премы в Ганге». Когда преданные спросили: «Как мы узнаем, кто раздаст эту прему?» Гаурасундара сказал, что это будет Нароттама дас Тхакур. 

Нароттама дас Тхакур явился в Бангладеше, в династии царя. Еще в детстве он выучил пураны и шастры. Он был принцем, но его не интересовало ничто материальное. Если бхакти проявляется в сердце у преданного, к нему приходит три вещи: сева-вритти – настроение служения; анубхава – чувство реализации, и вайрагья – отречение от всего материального.

Сокровенное служение Вриндавана

Сегодня утром мы совершали Вриндавана-парикраму. Гурудев говорил, что во Вриндаване есть два места, которые очень важны – Нидхуван и Никунджаван, который еще называют Сева-кунджей. Это сердце Вриндавана, сокровенные места. 

Именно в этих двух лесах разворачиваются очень возвышенные любовные игры. И в особенности в Сева-кундже, Никунджаване, где Кришна проводит раса-лилу. А другой лес – Нидхуван. Там Кришна совершает ниша-лилы, т.е. ночные лилы. Это очень сокровенные места. В «Шри Говинда-лиламрите» и «Шри Кришна-бхаванамрите» Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами и Вишванатха Чакравартипад подробно и ясно описывают любовные игры Кришны, сурат-лилы. 

Кришна проявляет множество кели-виласа-лил. Кели означает «очень сокровенные лилы Радхи и Кришны». В них участвуют только Шримати Радхика и Ее группа. Только свапакша-гопи, Шримати Радхика и Ее подруги, могут войти в Нидхуван и Никунджаван. Чандравали и ее группа не имеют доступа в это место. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами описывает: «Сурат-лила – это любовные, сокровенные игры. Лишь те, кто являются очень близкими сакхи Шримати Радхики, могут войти в эту лилу. Тех же, кто пребывает в настроении дасьи, сакхьи и ватсальи, Йогамайя останавливает». 

Мамин проказник

Намамишварам сач чид ананда рупам… Это прекрасная «Дамодараштака» из Падма Пураны, составленная Сатьявратой Муни… 

Как-то раз Мама Яшода пахтала йогурт, полностью погруженная в процесс памятования о лилах Кришны. Кришна же тем временем проснулся, выбрался из Своей кроватки и подошел к матери. Одной рукой Он взял ее за подбородок, а другой остановил мутовку, которой та пахтала йогурт. Шрила Шукадева Госвамипад говорит: «О Парикшит, воплощение ватсалья-расы, мама Яшода не думала ни о чем другом, кроме как о своих отношениях с Кришной». 

Кришна схватился за мутовку и нырнул под накидку мамы Яшоды. Выйдя из своей медитации, Яшода увидела, что пришел ее дорогой сын. Сердце матери растаяло, она взяла сына на колени и тут же стала кормить Его грудью. В это время на огне неподалеку начало закипать и убегать молоко, которое с прискорбием думало: «Живот Господа Кришны вмещает в себя бесчисленные вселенные, а молоко из груди мамы Яшоды никогда не кончается! О, горе мне, горе мне, если я не смогу послужить Господу!» Когда тело не служит Кришне, в нем нет никакой ценности! 

Талаван. Расправа над демоном Дхенукасурой

Под руководством Гуру и Вайшнавов мы совершаем враджа-парикраму и пришли в место под названием Талаван. Здесь находится храм, называемый Дхан Мандир, в котором вы можете увидеть прекрасных Божеств Дауджи и Господа Кришны. Дауджи – это Баларама. Из двенадцати лесов Враджа-мандалы, лес, в который мы пришли – один из самых главных. Присутствуя здесь во время парикрамы, Гурудев всегда просил меня рассказывать о славе этого места, и поэтому я каждый год даю здесь лекции. 

В писаниях говорится, что тот, у кого нет силы, не может ничего достичь. Сила нужна нам как в материальном, так и духовном мире. Откуда нам взять ее? От Баладевы Прабху, потому что Он Бала Дев. «Бала» означает «сила». Он дает шри балу, без которой мы не сможем следовать бхакти-маргу и прогрессировать. Баладева Прабху олицетворяет Собой сандхини-шакти. Когда в наше сердце придет энергия сандхини, тогда в нем проявится Бхакти-деви. Баладева Прабху поможет нам продвигаться по этому пути. 

С точки зрения таттва-вичара, Баладева – наш Гуру. Но, с точки зрения раса-вичара, наша Гуру-деви – Шримати Радхарани. И потому, мы можем принять Их обоих, как наших Гуру. Шрила Джива Госвамипад говорит: «Если у нас не будет знания таттва-сиддханты, то мы не сможем построить храм, состоящий из расы». У нас получится возвести прекрасный дворец нектара любви к Кришне только на прочном фундаменте. Лишь по милости Баладевы Прабху это станет возможным. 

О, Господь! Я больше не живу для себя

Бхакти – не обычная вещь. Это высшая драгоценность, несравнимая ни с чем. Если мы предадимся Гурудеву и Кришне, то легко это осознаем. Шрила Бхактивинода Тхакур поет: “амара, болите прабху ар кичху наи” (О, Господь, у меня нет никого, кроме Тебя).

амара болите прабху ар кичхунаи 

туми-и амараматро пита-бандху-бхаи (1) 

О, Господь, у меня нет никого, кроме Тебя! Отец, друг и брат; Ты один – всё для меня. 

бандху, дара, сута-сута — тавадаси-даса 

сеи то’ самбандхесабеамарапрайаса (2) 

Мои друзья, жена, сыновья и дочери – Твои слуги, я забочусь о них только лишь ради Тебя. 

дхана, джана, гриха, дара «томара» болийа 

ракша кори амиматро севака хоийа (3) 

Мое богатство, дом и семья принадлежат Тебе одному. Вот почему я забочусь о них. Я всего лишь Твой слуга. 

томаракарйера таре упарджибодхана 

томарасамсаре-бйайакорибобахана (4) 

Я зарабатываю деньги, лишь чтобы содержать Твою семью, и в этом – мое служение Тебе. 

бхало-манда нахи джани сева-матро кори 

томарасамсареамивишайа-прахари (5) 

О мой Господь, я не знаю, что хорошо или плохо для меня. Я всего лишь сторож, охраняющий Твое имущество. 

Я связан тобой. Почему же ты плачешь?

Получив однажды даршан Кришны, преданные стремятся обрести его вновь. Например, когда Нарада Риши лицезрел Господа, это было похоже на молнию — все произошло очень быстро. Господь был настолько прекрасен, что Нарада Риши был ошеломлен, увидев Его. Но он увидел Нараяну, а Враджендра-нандана Шьямасундара в миллионы раз прекраснее Нараяны. Дваракадхиша Кришна красивее, чем Господь Рамачандра, Матхурадхиша Кришна привлекательнее, чем Дваракадхиша Кришна, а Враджендра-нандана Шьямасундара ослепительнее, чем Матхурадхиша Сундар. 

В зависимости от настроения преданных, Господь являет им различные образы. Если вы сравните образ Кришны, который Он проявляет в обществе сакхов, Своих друзей, с образом Кришны для мамы Яшоды, то увидите, что рядом с мамой Кришна более красив, чем со Своими друзьями. А если сравнить облик Бала-Гопала с обликом Кришны, пребывающего в окружении гопи, то рядом с ними Кришна становится еще прекраснее. Когда Он общается с Чандравали, Он выглядит по-другому. Но самый изумительный облик Говинда принимает, пребывая в обществе Радхарани. Тогда Его красота начинает просто сиять! Кроме того, рядом с Радхарани Кришна проявляет так много мадхурьи! 

Обретение враджа-рага бхакти

Шри Рупа Госвами написал: «Тот, кто практикует кришна-бхаджан, следуя по стопам вечных спутников Кришначандры, стремится обрести внутреннее настроение враджаваси. Эта практика называется рагануга-бхакти». «Рага» означает — глубокая привязанность, «ану» — по стопам, «га» —следовать. Шрила Рупа Госвами дал определение рагануга-бхакты. Тот, кто следует по стопам враджаваси, вечных спутников Кришны, зовется рагануга-бхактой.

Преданный начинает совершать этот вид бхакти не потому, что это предписано шастрами и не потому, что у него есть достаточный запас сукрити (это обсуждается в беседе Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая). В «Рага-вартма-чандрике» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что по стопам враджаваси следует любой, кто имеет сильное желание им стать. Только это стремление является квалификацией для враджа-рага-бхакти и нет иной причины. Но как начать этот процесс? Если вы встретите того, чье сердце наполнено враджа-расой, вы можете купить это бхакти у него, заплатив своим желанием слушать его. Если вы поднимете расагулу, то из нее сразу потечет сок. Подобно этому, тот, чье сердце наполнено враджа-расой, всегда говорит раса-катху. 

Теперь возникает вопрос, как определить, является ли ваше желание стать враджаваси истинным? «Рага-вартма-чандрика» говорит, что на это указывают три признака. Первый: стремящийся совершать рагануга-бхакти не пренебрегает правилами и предписаниями шастр. Шестеро наших Госвами внешне следовали всем 64 ангам бхакти. Также и преданный следует им, начиная с гуру-падашрая, принятия прибежища у гуру. Он воспевает святые имена определенное количество кругов и стремится постоянно медитировать на сладостные игры Шри Радхи и Кришны. («Кришна Дева, Бхавантам Ванде!») Наши Госвами, произнося имена всех враджаваси и жителей Навадвипы, предлагали поклоны их лотосным стопам. Они упоминали даже имя соперницы Радхики, Чандравали. 

Слава Рагхунатхи Даса Госвами

Шрила Рагхунатха дас Госвами – выдающийся из числа шести Госвами. В кришна-лиле он является Рати Манджари. Я хочу рассказать вам, как Рагхунатха дас Госвами совершал бхаджан и садхану, и как он обрел милость Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Рагхунатха дас Госвами родился в Бенгалии в богатейшей семье землевладельцев. С самого детства он получал возвышенное общение, потому что его родители любили садху и принимали их у себя дома. Харидас Тхакур также бывал в их доме. Родители Рагхунатхи даса Госвами, хотя и служили садху, сами не являлись чистыми вайшнавами, но у их сына с детства было много любви к харинаме. 

Шрила Рагхунатха дас Госвами написал много прекрасных книг, таких как «Вилапа-кусуманджали», «Стававали», «Мукта-чарита» и т. д. В книге «Мукта-чарита» он восхитительно прославляет своего Гуру Ядунандану Ачарью, а также своих шикша-гуру. Он говорит: «По беспричинной милости моего Гурудева я обрел кришна-бхакти. Я также достиг лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, Сварупы Дамодары, Рай Рамананды, Рупы Госвамипада и Санатаны Госвами. По беспричинной милости Гуру я нахожусь на берегу Радха-кунды, Шьяма-кунды и во Вриндаване». 

Не идите против природы

Если вы преступаете законы природы, то проблемы не заставят себя ждать. Господь создал мужчину и женщину, и их тела устроены по-разному. Женщины не могут произносить гаятри-мантры так, как мужчины, потому что у них другое строение горла. Мой Гурудев Шрила Вамана Госвами Махарадж приводил пример: он вспоминал ягни-пати, жен брахманов, совершавших огненные жертвоприношения. Брахманы жаловались: «Наши жены такие удачливые! Почему мы выполняем все правила, повторяем гаятри-мантры, а они ничего не повторяют, но достигли Кришны?»

В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что женщины не должны читать брахма-гаятри-мантры (когда я говорю гаятри-мантры, я имею в виду брахма-гаятри-мантры), потому что, если они будут действовать против природы, то придут плохие результаты. Муни и риши, которые проявили мантры, являются трикалагья. Они знают прошлое, настоящее и будущее, и поэтому они знали, что женщины не смогут их произносить.

Гаятри-мантры подчинены определенным ритмам. Интонация при их произнесении идет то вверх, то вниз. Все это нужно знать и уметь. Иначе невозможно провести правильное огненное жертвоприношение. В Ведах есть часть, которая касается именно совершения ягий. Чтобы их совершать, нужны определенные квалификации. Веды говорят, что у каждого должен быть свой адхикар, или квалификация. Например, мать не может быть отцом, и отец не может быть матерью. Каждый должен быть на своем месте. «Шримад-Бхагаватам» наставляет, что мы должны совершать деятельность в соответствии с нашими качествами. А если действовать против естества, то возникнут сложности. 

Учение Шри Мадхвачарьи

Сегодня мы говорили об особенностях Гаудия-вайшнавов. Кем был Шри Мадхавачарья? Он был воплощением полубога Вайю, наряду с Бхимой и Хануманом. С самого детства он обладал невероятной силой, с легкостью перебрасывая гигантские камни, которые не могли поднять двадцать человек. Однажды Мадхвачарье подарили большой кусок гопи-чандана. Этот кусок раскололся, и из него проявилось прекрасное Божество Гопала в танцующей позе.

Мадхвачарья провозгласил, что Божество Господа является трансцендентным. Он также проявил пять основных отличий между Брахманом, дживой и инертной материей. В чем разница между Брахманом и дживой? Брахман велик, а джива мала. Мы должны понимать, что джива – это мельчайшая частичка сознания Господа. 

Рамачандра Виджайотсава

Сегодня в Бхарате, в Индии отмечается праздник Дашара. В этот день сжигается чучело Раваны. На самом деле Равана присутствует в нашем сердце. Это очень важная вещь! Гнев, вожделение и тому подобное – это качества Раваны. Мы должны предать их огню. Пока мы не сделаем этого, мы не сможем достичь бхакти. Откуда оно возьмется в нашем сердце? Если люди что-то совершают, значит, в этом кроется какой-то смысл. И каков же смысл сжигания Раваны? Это сжигание демоничной природы, пребывающей в нашем сердце и разрушающей нас. Как проявляется эта природа: мы или наслаждаемся, или представляемся Богом, забывая, что на самом деле являемся слугами Господа.

О слепом, который пытался найти выход

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе 

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе 

Воспевайте святые имена и будьте счастливы! Это очень простой процесс. Я вам расскажу одну историю, и вы поймете суть.

Однажды один слепой человек попал на большой футбольный стадион, который со всех сторон был обнесен высокой стеной и имел всего одну дверь, служащую входом и выходом. Пытаясь выбраться оттуда, слепой шел, двигаясь в разных направлениях, но никак не мог найти выход. Отчаявшись, он очень обеспокоился.

Оказавшийся там садху сказал ему: «Послушай, я тебе подскажу, как найти выход. Держась за стену, передвигайся вдоль нее, пока не нащупаешь выход. А по дороге воспевай святые имена».

Совет садху оказался очень хорош, ведь святые люди всегда дают хорошие советы.

Бхакти - это лекарство без побочных эффектов

Малейшая ошибка на пути кармы, йоги, гьяны или тапасьи приведет к падению, но если такую же ошибку совершить на пути преданного служения, то никогда не падешь. Я всегда цитирую стих из «Бхагавад-гиты», в котором Кришна говорит Арджуне: 

нехабхикрама-нашо ’сти
пратйавайо на видйате
св-алпам апй асйа дхармасйа
трайате махато бхайат

(Бхагавад-гита, 2.40)  

[«Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности». ]

Если вы хотя бы немного продвинулись в бхакти-йоге, то никогда не падете. Если хоть раз послушали хари-катху, то результат останется с вами на всю жизнь. Если всего один день повторяли святые имена, итог этого действия сохранится навсегда. Бхакти прославляется в стольких стихах. 

Раса – вершина всех совершенств

Шрила Бхактивинода Тхакур в «Шри Харинама-чинтамани» объясняет, что когда возвышенный садхака воспевает святое имя, составляющие расы тут же проявляются в его сердце. Механизм расы вращается очень быстро. Начинающий садхака, повторяя святое имя и памятуя о Кришне, освободится от всех анартх и вскоре станет расика.

«Шри Харинама-чинтамани» утверждает: «Преданный, будучи ашрая (обителью), наслаждается расой, враджа-расой, духовным вкусом Вриндавана. Раса – это суть всего и высшая цель дживы. В Ведах подробно говорится о четырех целях: дхарме (мирской религиозности), артхе (экономическом развитии), каме (чувственном удовлетворении) и мокше (освобождении). Однако в действительности вершина всех совершенств – это раса, нектар преданного служения. Только полностью осознавшим себя живым существам дано право вкусить ее».

Сначала придут дхарма, артха, кама и мокша. Однако садхака отвергнет их, приняв лишь према-бхакти. Он будет молиться: «О Господь, пожалуйста, даруй мне только према-бхакти». 

Как же нам достичь совершенства в достижении нашей цели? Сначала мы должны решить, что наша цель – према-раса. Объектом наших устремлений является не только бхакти, но также и бхакти-раса. Очень важно понять, что бхакти и бхакти-раса – не одно и то же. Многие приходят в смущение, не понимая различия между ними. Бхакти-раса проявляется, когда садхака достигает уровня стхайибхавы, и вибхава, анубхава, саттвика, вьябхичари, или санчари, смешиваются на платформе стхайибхавы.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж 

Книга "Сокровища сердца", глава 4

Почему гуру дает инициацию, если в Кали-югу нет совершенных учеников?

Вопрос: Вчера Вы рассказывали про то, каким должен быть истинный ученик и сказали, что сад-гуру (истинный духовный учитель) - это далеко не частое явление, но еще более редкий случай - это истинный ученик. Почему же тогда сад-гуру, зная о том, что люди недостойны и не смогут выполнять все его наставления, тем не менее, ездит по миру и дает инициацию? 

Шрила Гурудев: Невозможно стать сад-шишьей (истинным учеником) за один день. Бамбуковую палку нужно сгибать постепенно. Есть бенгальская поговорка: «Пока бамбук еще молодой, его нужно согнуть, ведь когда он затвердел, этого уже не сделать». Что это означает? Если человеку шестьдесят лет, то никакой логикой его не убедить, потому что он уже ветеран (смех). Мой Гурудев говорил, никогда не давать наставления тем, кто находится в пенсионном возрасте, потому что они твердые как зрелый бамбук.

Кришна и Сатьябхама в Нава-Вриндаване

Когда Сатьябхама стала женой Кришны, она получила от своего отца два подарка в качестве приданого: Нава-Вриндаван и Вриндаванских Божеств. Нава-Вриндаван - это копия истинного Вриндавана, созданная для Сатьябхамы небесным архитектором Вишвакармой.

Однажды Кришна и Мадхумангала прогуливались по лесу и случайно забрели в это место. Кришна был немало удивлен увиденным, и к Нему пришли все стимулы, напоминающие о Вриндаване. Он очень разволновался, а Мадхумангала начал успокаивать Его. На самом деле все в том месте: деревья, птицы, цветы - было ненастоящим.

Когда Кришна и Мадхумангала вошли дальше, Они увидели Божество, причем то было не Божество Дваракадхиши-Кришны, а Кришны из Вриндавана. Изумительный образ трибханга-лалита, флейта в устах, великолепный тюрбан с павлиньим пером, желтые одежды - все было такое же, как у Кришны во Вриндаване. Когда Говинда увидел все это, то был изумлен и подумал: «Почему эта виграха находится здесь, в Дварака-пури? Ведь тут никто не поклоняется Моему вриндаванскому облику, и никто не знает о Моих деяниях там. Разве что Рохини деви?»

Почему Кришна так сладостен?

Что такое бхакти? Это энергия самвит плюс хладини. То есть трансцендентное знание и наслаждение. Гурудев много раз объяснял: когда возникает самвит (гьяна), она не сочетается с премой. Это несовместимые вещи, потому что гяьна - это знание, а према - чувства. Гьяна ведет к айшварье, настроению благоговения, а према ведет к мадхурье, настроению сладости. Благоговение и сладость не смешиваются. Они разные. Но Гурудев также говорил, что когда наше бхакти созреет, станет сильным, тогда гьяна преобразится в бхаву. 

О какой гьяне идет речь? О том, что Господь – Бхагаван. Это знание заставляет нас испытывать благоговение перед Господом, но когда мы думаем, что Он - наш друг, брат, возлюбленный, то здесь уже имеют место чувства. Посмотрите, эти знания постепенно преобразуются в бхаву. Так происходит в материальном мире. Но в трансцендентном мире все уже содержится внутри другого. Благоговение там не находится отдельно от сладости, оно покрыто ею. Только иногда во время вирахи (разлуки) у гопи возникает это настроение благоговения, но затем оно снова быстро прячется. 

Слава Шри Шримад Бхакти Прамода Пури Госвами Махараджа

Посмотрите, сколько сменилось людей за время парикрамы! Некоторые приехали к ее середине и уже уехали. Посетивших парикраму очень много. Несмотря на то, что мы просим людей регистрироваться, посчитать всех очень сложно. В этой вселенной тоже происходит движение: столько людей приходит и уходит, кто-то рождается, кто-то умирает. Но мы помним только тех, кто оставил о себе память: писателей, поэтов, политических лидеров, ученых, и т.д. Почему, к примеру, мы помним о таких личностях как Махатма Ганди и Рабиндранат Тагор? Почему отмечаем дни их рождения? Потому что до того, как оставить этот мир, они сделали что-то для общества. И теперь, в школах мы учим их биографии, учение, мораль, стоящую за их поступками. Однако, все они – материалистические личности. Но есть также духовные личности, чья жизнь тоже описана в литературе: те, у кого была сильная любовь и привязанность к Господу, кто посвятил свою жизнь служению Ему и установил принципы духовной жизни. Например, Хануман. Почему мы помним о нем? Потому что он – несравненный слуга Господа Рамачандры, дающий всем нам пример служения своему иштадеву. 

Мы слышали о лилах многих Вайшнавов и о том, как они совершали бхаджан. Нам также довелось слышать о жизни и лилах Шрилы Бхакти Прамод Пури Госвами Махараджа. Жизнь этого человека – пример совершенного Вайшнава. Он был очень отреченным и невероятно смиренным, воплощением шлоки «тринад апи суничена». 

Какой бывает любовь?

Шрила Гурудев: Любовь одна, но существуют разные чувства или ее проявления.

Преданный: Есть одно слово, означающее «любовь» на английском языке и шестьдесят четыре слова, обозначающих слово «любовь» на санскрите. Это правда?

Шрила Гурудев: Почему только шестьдесят четыре? Может быть, сто восемь? В принципе, можно назвать любое число, но значение любви одно. «Я люблю моего отца, сестру, сына, жену». Вы можете испытывать разные чувства по отношению к этим людям, разные бхавы, выражения любви. 

«Я люблю мою жену» – это одно, «я люблю своего сына» - другое, а «я люблю свою мать» - третье. Есть ли разница между тем, как мать любит ребенка, и как ребенок отвечает ей взаимностью? Мать любит своего сына, и мы используем слово «любовь», но чувство в этом слове заключено другое. На санскрите есть слово снеха, которое описывает чувство матери к сыну. Она испытывает снеху по отношению к нему, но он не может испытывать снеху по отношению к матери, т.е. они любят друг друга по-разному. В английском языке используется одно слово, обозначающее любовь, но чувства во всех этих случаях - различны.

Что читать раньше? "Шримад-Бхагаватам" или "Чайтанья-Чаритамриту"?

Вопрос: Свами Махарадж в комментарии к "Шримад-Бхагаватам" говорил, что сначала мы должны изучить это писание, и уже затем переходить к "Чайтанья-чаритамрите". Можем ли мы изучать "Чайтанья-чаритамриту", если не полностью знаем "Шримад-Бхагаватам"?

Шрила Гурудев: Оба этих писания очень важны. Имея разные настроения, они одинаково хорошо помогают садхаке в его садхане. Гаура-лилы и Кришна-лилы, описанные в этих двух грантхах, очень сладостные. Исходя из вашего настроения вы можете выбрать, какую из них изучать. Без милости Шри Чайтаньи Махапрабху мы не сможем понять милости Шри Шри Радхи и Кришны. Его настроение очень возвышенное. Оно выше, чем настроение "Шримад-Бхагаватам". Поэтому, если вы хотите понять "Шримад-Бхагаватам" необходимо читать "Чайтанья-чаритамриту".

Заключение такое: нужно одновременно читать обе эти грантхи.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Самара, 29 апреля 2011

Является ли дикша-гуру вечным наставником ученика даже в духовном мире?

Вопрос: Является ли дикша-гуру вечным наставником ученика даже в духовном мире? 

Шрила Гурудев: Ученик получает настроение гуру. В действительности гуру не является какой-то одной личностью. Он является акханда-гуру-таттвой, т.е. неделимой гуру-таттвой. Изначальный Гуру – это Сам Кришна, и далее – Его проявления Баладева Прабху или Нитьянанда Прабху. «Кришна ванде джагад-гуру» - Кришна является вселенским Гуру. Далее Он проявляет одну из Своих форм – Баладеву Прабху. Затем Баладева Прабху проявляется в этом мире уже как Нитьянанда Прабху. 

Шастры говорят: «Необходимо считать своего Гурудева проявлением Баладевы Прабху или Нитьянанды Прабху в этом мире. Нужно оставить общение с сакхи-бекхи, сахаджиями и другими апа-сампрадаями, имитирующими уровень высоко продвинутых преданных. Необходимо следовать гуру-парампаре, т.е. цепи ученической преемственности, по которой передается духовное знание. 

Сокровищница премы

Чайтанья Махапрабху нисходит не в каждую Кали-югу, а только один раз в день Брахмы. В Двапара-югу приходит Кришна, а после этого, в Кали-югу, приходит Господь Чайтанья. Один день Брахмы — это тысяча Чатур-юг, то есть тысяча циклов Сатьи, Треты, Двапары и Кали. 

«Самарпайитум уннатоджджвала-расам» означает, что Кришна приходит Сам, чтобы насладиться расой Шримати Радхики. В «Шри Чайтанья-чаритамрите» Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет: «Шри Кришна — расика-шекхара». Что это означает? И каков этот Кришна? Он — дхира-лалита-наяка. Шри Кришна проявляет Себя во множестве различных способов. 

Всего существует девяносто шесть видов наяк, но дхира-лалита-наяка обладает четырьмя уникальными качествами. Первое — Он очень искусен в наслаждении оттенками чувств Шримати Радхики. Второе — Он очень милостив. Господь Шри Кришна вкушает эту высшую прему, и раздает ее по капле каждому живому существу. Это — капли нектара удджвала-расы, высшей премы.

Встреча и разлука, разлука и встреча, випраламбха и самбхога — они чередуются друг за другом. Это настолько возвышенные вещи, что возлюбленные даже не могут понять, кто из Них — наслаждающийся, а кто — источник наслаждения для другого. Когда Они вместе, очень сложно распознать, кто из Них Радха, а кто Кришна. 

Маленький лодочник

Однажды один пандит, имеющий множество докторских степеней, приехал во Вриндаван. Прогуливаясь, он увидел там прекрасную Ямуну, на берегу которой стояла лодка, а в ней сидел мальчик лет десяти. Пандит подумал: «О, сейчас я покатаюсь на этой лодочке». Он сел в нее, а мальчик стал управлять ею. 

Когда они доплыли до середины Ямуны, ученый возгордился своим образованием и докторскими степенями и спросил мальчика: 

- Эй, как тебя зовут? 

Мальчик назвал одно из имен враджаваси: 

- Меня зовут Радха-Раман дас. 

Если вы отправитесь во Вриндаван, то заметите, что многие там наречены духовными именами, и другие имена им не нужны. 

Зачем Радхарани отправила Шукадеву Госвами проповедовать в материальный мир?

Вопрос: Зачем Радхарани отправила Шукадеву Госвами проповедовать в материальный мир? 

Шрила Гурудев: Шримати Радхика сказала: «О, Шука, души страдают в этом мире от тройственных страданий майи. Поэтому, если кто-то будет слушать о Моих божественных взаимоотношениях с Кришной, то обязательно освободится от этих страданий». 

Зачем Свами Прабхупада в престарелом возрасте отправился в Америку? Он проповедовал Кришна-катху. Люди стали принимать сознание Кришны. Раньше они были хиппи, а затем стали хэппи. До этого они пили алкоголь, курили, употребляли наркотики, а теперь – побрили головы, стали достойными людьми и начали воспевать святые имена. 

Таким образом, из сострадания к падшим душам Шримати Радхика отправила своего попугая, который пришел в этот мир в форме Шукадевы Госвами, чтобы проповедовать славу Божественных игр. Если бы наша гуру-варга не пришла сюда с самой Голоки Вриндаваны, то, что бы тогда случилось со всеми нами? Если бы Господь Чайтанья Махапрабху не явился в этом мире, то мы бы никогда не осознали Радха-Кришна таттву и ее славу. 

Почитайте даже собаку вайшнавов

Сегодня мы пели «Шри Вайшнава-вандану», в которой говорится: «В какой бы стране ни родились вайшнавы, я предлагаю им поклоны». Однажды, преданный, который так поступает, благодаря смирению, сам станет вайшнавом. Пока еще он им не является, но, принимая на голову пыль с лотосных стоп вайшнавов, когда-нибудь тоже станет таким. Охваченный смирением, этот преданный предлагает дандават-пранамы всем другим преданным. Что говорить, ведь даже собак вайшнавов надо почитать. Они живут в домах преданных и не едят мясо, соблюдая Экадаши. В эти дни им не дают рис и дал, лишь экадашный прасад. 

Я видел в Бенгалии собак, которые живут у богатых преданных. Они отказываются от риса в Экадаши, даже если им пытаются его дать. Откуда им знать, что по календарю пост? Может быть, в прошлой жизни они были вайшнавами, но затем совершили оскорбление и родились собаками? Я сам это видел. Собаке кладут рис, а она не берет. Зато ест картошку с бананом и папайей. Что за необычное животное? Должно быть, вайшнав.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж 

Самара, 28 апреля 2011 (утро)