Верность Шабари

У одного возвышенного садху Матанги Риши было много учеников-брахманов. Каждый день он давал им удивительную хари-катху по писаниям, и все его ученики овладели этим знанием. Однажды в ашрам пришла молодая девушка и спросила мудреца Матангу: «Могу ли я получать от Вас знания? Я хочу слушать хари-катху из Ваших лотосных уст, и остаться в Вашем ашраме». Девушку звали Шабари. Она принадлежала к низкой касте, жила в лесу, собирала фрукты, продавала их на рынке и так поддерживала свою жизнь. Когда она пришла в ашрам и очень смиренно изложила свою просьбу, все ученики Матанги Риши обозлились и сказали: «Нет! Мы — брахманы, а она — низкорожденная! Как мы можем сидеть вместе с ней? Наш ашрам будет осквернен!»

Что вы думаете о вегетарианстве?

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, что Вы думаете о вегетарианстве?

Шрила Гурудев: Веды говорят, что убийство живого существа — это грех. Вегетарианец спрашивает у того, кто ест мясо: «Почему вы убиваете коров»? А тот отвечает: «А почему вы убиваете овощи»? И так они спорят друг с другом: «Мы едим мясо, и убиваем коров, но вы едите овощи и тоже их убиваете. Картофель - живое существо, и корова тоже». 

Это правда. Одно живое существо поддерживает свою жизнь, убивая другое. Например, мы едим дал, овощи, а в них могут находиться мельчайшие живые существа. Но шастры утверждают, что если мы убиваем что-то живое, то должны страдать после этого. И как же быть? Мы не можем поддерживать свою жизнь без убийства других живых существ. 

Поэтому «Бхагават-гита» описывает, что можно есть, а что нельзя, какая еда относится к тама-гуне, раджа-гуне и саттва-гуне. Кришна говорит, что Ему можно предлагать только пищу в благости. Мясо и яйца находятся в гуне невежества, поэтому их нельзя предлагать Господу. Библия так же говорит об этом: не убий. Мы не должны убивать коров, потому что она как мать, и мы обязаны выражать ей почтение. 

Слава Шри Шримад Бхакти Шрирупы Сиддханти Госвами Махараджа

В этот благоприятный день в вечернее время мы собрались здесь, чтобы отметить день явления Шрилы Бхакти Шрирупы Сиддханти Госвами Махараджа. Сегодня с утра мы слушали о его трансцендентных качествах от разных Вайшнавов. Если мы будем слушать, как прославляют Вайшнавов или сами будем прославлять их, то очистимся и очень легко сможем сбросить оковы майи. Но до тех пор, пока сердце не будет чистым, мы не сможем прогрессировать на духовном пути. Если оно наполнено анартхами, то мы не квалифицированы слушать и тем более рассказывать хари-катху. Этого достоин лишь тот, кто чист как ребенок, и только такой человек может прославлять Вайшнавов...

Мне повезло получить даршан Бхакти Шрирупы Сиддханти Махараджа. Я пришел в Девананда Гаудия Матх, и мой дядя Шрипад Мадхусудана Махарадж (в то время Кришна Крипа Брахмачари) тоже был там. А Бхакти Шрирупа Сиддханти Госвами Махарадж тогда строил Матх на Радха-базаре. Он приехал из Калькутты в Навадвип и жил в храме на Радха-базаре. Я получил его даршан, когда он являл лилу болезни, и поэтому у меня не было возможности пообщаться с ним. Я видел его сидящим в кресле. Это было утром. Его тело было настолько трансцендентно! А как он говорил! Голос Бхакти Шрирупы Сиддханти Госвами Махараджа напоминал звук раковины, в которую трубят, призывая Божеств. 

Когда его еще звали Сиддха-сварупа Брахмачари, он проповедовал в Восточной Бенгалии, и всегда бесстрашно говорил правду. Истинный проповедник изрекает только истину, неважно, радует она кого-то или расстраивает. Мы должны быть бесстрашными и не должны подстраиваться под слушателя. Также, мы должны принимать остатки катхи нашего Гурудева, то есть должны говорить лишь то, что услышали от него.

Виды служения Туласи

Туласи – это Кришна-прия, очень дорогая служанка Кришны. Когда Кришна исчез с танца раса, гопи спросили Туласи: «O Туласи, ты видела, куда исчез наш Говинда?» Маленькие голубовато-беловатые цветочки ничего не ответили. Тогда гопи сказали цветочкам: «Вы должны были заметить Кришну, когда Он, дотронувшись до вас, прошел мимо. Куда Он отправился? Вы смеетесь и обнажаете зубки». 

Гопи думают, что цветочки Туласи улыбаются, и у них видны зубы. Они говорят: «Вы должны были увидеть Кришну. Мы знаем, что вам известно, где Он. У вас нет никакого чувства разлуки с Говиндой, потому что вы только что встречались с Ним. И вы очень близки Говинде. Он всегда держит вас на Своем теле».

Когда Кришна ест или спит, то Туласи всегда рядом, на Его теле. Что бы мы ни предлагали на алтаре, мы всегда должны класть рядом ее листок. Даже когда мы ухаживаем за шалаграма-шилой, Господом Нараяной, то предлагая Ему асану, должны положить платформу из Туласи, смазанной чанданой, и тогда туда придет Господь. Затем следует поместить еще один листок Туласи на шалаграма-шилу, потому что она – это Господь Нараяна, и никогда не разлучается с Туласи. Только лишь во время омовения и сна Божества вы можете убрать листок. В остальное время он должен быть на шалаграме. Таков процесс поклонения.

Шримати Радхика управляет Кришной

Шри Кришна подобен безумному слону, а Шримати Радхика контролирует его маленьким стрекалом (анкушей). Такова паракия-бхава. Когда Шримати Радхика становится свадхина-бхартрика-найикой, Она полностью очаровывает Кришну. В следующем стихе приводится очень хороший пример: 

рачайа кучайох патрам читрам курушва каполайох 

гхатайа джагхане канчим анча сраджа кабари-бхарам 

калайа валайа-шреним панау паде куру нeпурау 

ити нигадитах притах питамбарах апи татха акарот 

(Гита-Говинда, Шри Джаядева Госвами) 

«О Ты, кто дороже Мне собственной жизни, прошу, укрась узорами из листочков Мою грудь. Нанеси рисунки на Мои щеки. Драгоценным поясом укрась Мои бедра. Завяжи очаровательной лентой Мои волосы. Одень браслеты на Мои запястья и ножные колокольчики на Мои стопы”. Кришна, наряженный в желтые одежды, был счастлив сделать все, что бы ни попросила Радха». 

Когда к преданному приходит нама-абхаса?

Вопрос: На какой стадии приходит нама-абхаса?

Шрила Гурудев: На стадии ништхи, ручи. 

Вопрос: На этой стадии будут устранены последствия всех греховных реакций? 

Шрила Гурудев: Да. Как корни грибов не уходят глубоко в землю, так и греховные реакции будут очень быстро устранены нама-абхасой. Она быстро ликвидирует различные анартхи, но, если вы совершили вайшнава-апарадху, то это очень опасно. В связи с этим в истории Бхараты Махараджа рассказывается, что он достиг уровня бхавы, но пал с него. Почему так произошло? Вишванатха Чакравартипад объясняет, что в сердце Бхараты Махараджа остался запах вайшнава-апарадхи, и поэтому он привязался к олененку. Ведь когда в сердце приходит бхакти, личность, обладающая ею, уже не может привязаться ни к каким материальным вещам, но привязана лишь к Гуру и Кришне. 

Мадхурья и аударья

Каково значение слова мадхурья? Сладость. В Кришне мадхурья первостепенна, а аударья (великодушие) — второстепенна. Но в лилах Махапрабху аударья играет главную роль, а мадхурья — дополнительную. В Своих проявленных играх Кришна раздавал прему только обитателям Вриндавана, Своим вечным спутникам, подобно тому, как вы, устроив праздник в своем доме, приглашаете только членов своей семьи, но не зовете никого постороннего. Кришна не раздавал божественную любовь обычным обусловленным душам. Перед тем, как сделать это, Он освобождал их. 

Как говорится в этой шлоке: 

ахо баки йам стана-кала-кутам 

джигхамсайапайайад апй асадхви 

лебхе гатим дхатрй-учитам тато 'нйам 

кам ва дайалум шаранам враджема 

(Ш.-Б., 3.2.23) 

«Где еще найду я покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший место матери вероломной ведьме [Путане], несмотря на то что она, смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу». 

Когда Путана пришла во Вриндаван, Кришна одарил ее божественной любовью и отправил на Голоку, где она получила положение служанки мамы Яшоды. Как говорится в этом стихе: кам ва дайалум шаранам враджема. (Где еще я найду покровителя более милостивого, чем Он?) 

Отважный мангуст

Жил один брахман. У него был маленький непоседливый мангуст с нежным телом. Однажды брахман пошел принимать омовение в реке, а мангуст остался в доме с его маленьким ребенком. Когда брахман вернулся, он увидел мангуста, сидящего на входе дома, и его мордочка была вся в крови. Брахман подумал, что этот мангуст убил его маленького ребенка и он очень разгневался на животное. Взяв палку, он стал бить его, пока оно не оставило тело. Затем, когда брахман вошел в комнату к ребенку, он увидел, что ребенок невредим, а рядом с ним лежит огромное растерзанное тело змеи. Тогда брахман стал сокрушаться: «О, что же я наделал? Этот мангуст спас жизнь моему ребенку!» 

Какой урок мы можем вынести из этой истории? Нам не следует никогда ни на кого гневаться, и необходимо очень аккуратно относиться к проявлениям этого чувства со своей стороны. Ведь гнев подобен огню, который, пылая, выжигает все вокруг. 

Слава Шрилы Саччидананды Бхактивиноды Тхакура

Когда все парикары Господа Чайтаньи Махапрабху ушли в апракат-лилу, у гаудия-вайшнавов настал темный период. Не было проповедников и ачарьев. Никто из людей в то время не знал о философии Махапрабху и не следовал ей. Сахаджии призывали повторять святые имена, но в то же время делали, что угодно и употребляли в пищу все, что хотели. Однако появился Шрила Бхактивинода Тхакур, который сказал: «Нет, так нельзя. То, что вы едите, формирует ваше сознание. Поэтому необходимо есть благостную пищу». Также Шри Бхактивинода Тхакур установил кришна-самсару, уча семьи ставить в центр Кришну. Он говорил им: «Этот мир — не ваш. Он принадлежит Кришне, и все принадлежит Кришне».

Шрила Бхактивинода Тхакур — не простая личность. Он — Камала Манджари в вечных играх Шри Шри Радхи и Кришны. Обычно ачарьи не распространяются о своей вечной форме, но Бхактивинода Тхакур раскрыл ее и даже описал то, как выглядят его одежды в духовном мире.

Саччидананда Бхактивинода Тхакур основал нама-хатту и прославил шуддха-наму. Он ознаменовал собой победу видьи над авидьей. Подобно тому, как царь Бхагиратха привел Гангу из духовного мира в материальный, Бхактивинода Тхакур принес сюда из трансцендентного мира бхакти. Он является основоположником наставлений для всех гаудия-вайшнавов.

Слава Шрилы Дживы Госвами

В наши дни мы отмечаем дни явления и ухода одного из шести выдающихся Госвами – Шрилы Дживы Госвами. Я хочу рассказать вам о его жизни и бескомпромиссности. Если мы будем прославлять Вайшнавов, майя, иллюзорная энергия, не сможет на нас повлиять. 

Отца Дживы Госвамипада звали Анупамой, он был родным братом Шри Рупы и Санатаны Госвами и был направлен лишь на своего иштадева, Господа Рамачандру. 

Когда Джива Госвамипад подрос, его отец покинул этот мир, и мальчик переехал к своим родственникам. В то же самое время он встретил Нитьянанду Прабху. Будучи очень смышленым и талантливым, Джива Госвамипад всего за два года смог освоить Веды, Пураны, Упанишады и остальные писания. Вместе с Нитьянандой Прабху они совершили парикраму по Навадвипа-дхаме (святой земле Навадвипы). Шрила Бхактивинода Тхакур прославляет в своих трудах эту парикраму и беседы между Нитьянандой Прабху и Дживой Госвамипадом. Джива Госвамипад также получил милость от Вишнуприи-деви, супруги Господа Чайтаньи Махапрабху.

Во время Навадвипа-дхама парикрамы, Нитьянанда Прабху обратился к Дживе Госвами: «О, Джива! Отправляйся во Вриндаван к своим дядям, Рупе и Санатане Госвами и оставайся с ними». Джива Госвами внял словам Нитьянанды Прабху и отправился во Вриндаван. 

Господь Ваманадев и Бали Махарадж

Бали Махарадж достиг Господа с помощью атма-ниведанам. В «Шримад-Бхагаватам» описывается история Бали Махараджа и Господа Ваманадева. Ваманадев попросил у Бали Махараджа три шага земли. Он сказал: «Я обычный брахман, и у меня нет никакой жадности. Каждый должен просить только то, что ему необходимо для поддержания жизни». 

Если вы просите что-то у царя, то должны просить у него не тыкву, а десять килограмм золота. Поэтому Бали Махарадж сказал Шри Ваманадеву: «Ты такой маленький, и, видимо, твой разум тоже невелик». Но кто такой Ваманадев? Это Бхагаван. Он проявил Свой образ Тривикрамы и первым шагом покрыл низшие планеты. Сделав второй шаг, Ваманадев покрыл Своей стопой высшие планеты, включая Брахмалоку. Брахмаджи на этой планете начал поклонение лотосным стопам Господа, и затем, вода, которой омыли Его стопы, проявилась как Ганга-деви. 

Три признака истинной жажды

Что будет, если настоящая жадность проявится в сердце преданного? В «Шри Рагавартма-чандрике» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет: «Настоящая жажда в сердце имеет три признака». Первым признаком является то, что преданный начинает следовать всем правилам и предписаниям, упомянутым в разделе вайдхи. Следующий признак – это стремление садхаки жить во Вриндаване. Тиштхам врадже – это предписание, которое гласит, что преданному необходимо пребывать во Врадже. Если это невозможно физически, то надо находиться там в своем уме. Где находится Врадж? Там, где Радха и Кришна являют Свои сладостные игры. И третий признак, который проявится в сердце преданного – он будет пребывать вместе с враджа-расика-гуру и слушать из его уст повествование о сладостных играх Божественной Четы. 

Шрила Рагхунатха дас Госвами объясняет: «Если вы хотите погрузиться в Божественную любовь Радхи и Кришны, то должны следовать трем принципам: 1) укрыться у лотосных стоп Шримати Радхики, 2) жить во Вриндаване, 3) всегда общаться с враджа-расика садху и гуру. Таков процесс. Тогда вы сможете созерцать свое совершенное тело. 

Итак, когда приходит жадность, то ей сопутствуют эти признаки. Но как она приходит? По беспричинной милости Гуру и Кришны при постоянном слушании хари-катхи. 

Как-то раз один вор хотел украсть украшения Кришны. Услышав описание красоты Господа, он обрел жадность в сердце, и ему захотелось узнать, какими же богатствами Господь обладает. Вор отправился во Вриндаван, постоянно думая о Кришне и повторяя Его имя. Благодаря этому, из его сердца постепенно ушли все анартхи, и тогда Кришна подумал, что он стал достоин Его даршана. Говинда предстал перед ним как простой деревенский пастушок и подружился с ним. Когда воришка спросил, как Его зовут, то Говинда ответил: «Меня зовут Макханчор». Вор очень обрадовался, что его новый друг такой же как он, ведь известно, что «птицы одного пера летают вместе». 

Рамани-широмани

Рамани-широмани – это драгоценный камень среди всех целомудренных девушек. Шрила Бхактивинода Тхакур поет в своем бхаджане: «Рамани-широмани Вришабхану-нандини...»

...Однажды у Кришны, являющего лилу, подобную человеческой, поднялась высокая температура. Нанда и Яшода приводили к Нему множество докторов, но те не могли определить причину жара Кришны. Они давали Ему множество лекарств, а Его температура все равно не спадала. Тогда мама Яшода очень сильно обеспокоилась. День и ночь она плакала и молилась Господу Нараяне: «Как же моему Кришне избавиться от этого жара?» И тогда Кришна Сам проявил Себя в образе кавираджа (доктора). Кришна – Бхагаван, и может проявиться во множестве образов, а также Его называют Йогешвара-Бхагаван. 

Доктор, в образе которого проявился Кришна, пришел к маме Яшоде и Нанде Махараджу и сказал им: «Я дам вашему сыну одно лекарство, которое точно поможет Ему». 

Как приходит любовь

Я хочу поговорить о том, что такое любовь. Как юноша влюбляется в девушку, и наоборот? Любовь приходит через слух (шраванам), зрение (даршанам), либо бывает естественной (сахаджата-према). 

Если услышать о славе кого-то, то он или она привлечет вас. Как в случае с Рукмини. Она не видела Кришну, но однажды Нарада Риши прибыл в ее родной город Видарбху и начал прославлять Кришну: «Кришна такой прекрасный и привлекательный! У Него столько хороших качеств!» Рукмини в то время должна была выйти замуж за Шишупалу, и ее брат Рукми уже все устроил для их свадьбы. Но когда она услышала о славе Кришны, то написала Ему письмо: «О Говинда, добыча, предназначенная для льва, может вот-вот перепасть шакалу. Я хочу попасть к Тебе и стать Твоей добычей». Она не писала прямым текстом, что хочет замуж за Кришну, а передала это с помощью аллегории. 

Тот, кто действительно любит, не скажет об этом напрямую, а будет указывать на свои чувства косвенно. Рукмини написала это в письме, и Кришна похитил ее. Вы знаете эту историю из «Шримад-Бхагаватам». Она доказывает, что шраванам – это один из способов обретения премы: если кто-то услышал о славе какой-то личности, то может в нее влюбиться. 

Кто из преданных может давать милость?

Вопрос: Преданные какого уровня могут давать милость? 

Шрила Гурудев: Когда уттама-адхикари сходит на платформу мадхьяма-адхикари, он может это делать. Кто на самом деле дает милость? Уттама-адхикари или мадхьяма-адхикари? Уттама, потому что в его сердце живет према. Мадхьяма-адхикари может давать лишь наставления относительно того, что нужно делать. Его сердце чисто, и с ним очень полезно общаться, потому что он может ответить на ваши практические вопросы. 

В отличие от мадхьяма-адхикари, с преданными уровня уттама очень сложно общаться. Если бы вы пообщались с Гауракишором Дасом Бабаджи Махараджем, то ваш ум был бы встревожен, потому что он не следовал никаким правилам и предписаниям. Такова особенность этих возвышенных преданных. Они постоянно погружены в возвышенное настроение, и их действия целиком и полностью транцендентны.

Нарада Риши становится принцессой

Однажды Нарада Риши отправился на Вайкунтху и сказал Господу: «Все живые существа страдают в материальном мире. Я не понимаю их страданий. О, Прабху, дай мне благословения, чтобы я понял их». Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет в «Джайва-дхарме», что освобожденные души Голоки Вриндаваны не имеют понятия о тройственных страданиях обусловленных джив в этом мире. 

Если у вас есть какая-то болезнь, то вы поймете, что такое страдания. Поранившись, вы поймете, что такое боль. Рана будет кровоточить, и будет больно, но если попадет еще и соль, то будет мучительнее. Обжегшись во время приготовления еды, вы тоже испытаете боль. Вот вчера я готовил и дотронулся до горячего горшка. Было больно. 

Итак, Нарада Риши вновь и вновь вопрошал Господа: «Я хочу почувствовать, что такое страдания в материальном мире». Господь ответил: «Хорошо, отправляйся со Мной», и Они пришли в материальный мир. 

Как увидеть свою душу?

Вопрос: Как осознать, что я - душа и видеть душу в других людях?

Шрила Гурудев: Сейчас вы можете видеть только грубое тело, но когда достигнете уровня асакти и бхава-даши, тогда осознаете. Это называется атма-даршан, самоосознание. Затем вы получите даршан Господа – Бхагават-даршан. Пока вы не поднялись на уровень бхава-даши и не избавились от анартх, это невозможно. 

чето-дарпана-марджанам бхава-махадавагни-нирвапанам 

шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам 

анандамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам 

сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам 

("Шри Шикшаштака", 1) 

Чайтанья Махапрабху говорит в Шикшаштаке: «Если вы будете постоянно повторять святое имя, то первое, что вы увидите - атма-даршан, даршан своей души, кто вы есть на самом деле. Затем гуру-даршан, далее вы получите даршан Господа Чайтаньи Махапрабху, Кришна-даршан и Радхарани-даршан». 

Четыре дочери Ямараджа

Однажды Нарада Риши прибыл на Вайкунтха-дхаму и сказал Нараяне: «О Прабху, Ты Верховная Личность Бога, и все живые существа – Твои сыновья и дочери. Майя-деви днем и ночью наказывает их. Почему Ты не приведешь их в Свою обитель, ананда-дхаму, полную блаженства? Пожалуйста верни всех Своих дочерей и сыновей к Себе, ведь они страдают в материальном мире!» На это Господь Нараяна отвечал: «Я приму форму бхагавата-катхи». 

Утром я говорил, что бхагавата-катха не отлична от Кришны, это Его проявление. 

И Нарада Риши объявил, что все те, кто будет слушать повествования из "Бхагаватам", освободятся из материального мира и достигнут обители Господа. Итак, пандиты начали рассказывать бхагавата-катху, и, все слушая их, отправлялись на Вайкунтха-локу. 

В "Шримад-Бхагаватам" говорится, что если вы будете слушать такую катху, то все ваши анартхи и греховные наклонности уйдут, вы освободитесь из материального мира и достигнете Вайкунтхи. 

Слава Экадаши

Сегодня очень благоприятный день. Вы знаете какой? Сюда пришло много новых людей. Я расскажу вам об этом удивительном дне. Сегодня Экадаши-титхи. Что значит Экадаши? Два раза в месяц мы должны особым образом проводить этот день. Согласно карма-канде человек должен не только работать, но и отдыхать. Сколько дней в неделю вы работаете? Пять. А отдыхаете? Два. Вашему телу также, как и машине, требуется отдых. Особенно в этом нуждаются органы пищеварения. Потому что каждый день вы принимаете много различной еды. И для этого один день в месяц, а лучше два, вы должны давать отдохнуть своей пищеварительной системе. 

Если вы не можете поститься полностью, то должны есть какую-то легкую пищу. Наши писания объясняют, что каждые 15 дней надо давать отдых желудку, принимая фрукты, молоко или йогурт. Даже ученые говорят, что из-за воздействия луны и океана вода в нашем теле находится в эти дни в особом состоянии. Это особенно характерно для промежутка времени между Экадаши и Пурнимой. Пурнима означает полная луна, а Экадаши значит одиннадцатый день от полной или восходящей луны.

В нашем теле очень много воды, и мы не должны нагружать его в день Экадаши. Также в этот период нельзя потреблять никакие виды зерна, ведь все грехи содержатся в них. Материалисты не могут в это поверить, но наши писания – Веды, Пураны, Упанишады – говорят о том, что в день Экадаши вся греховная деятельность, такая как убийство матери, отца или коровы, входит в зерновые. 

Вьявадхана-апарадха

Вьявадхана означает повторение святого имени с различными помехами. Это называется вьявадхана-юкта – святое имя, которому мешают какие-то препятствия. В этом случае воспевание или слушание святого имени более нечисто, чем нама-абхаса, и еще больше удалено от повторения чистого имени.Чем больше дистанция, тем меньше эффект. Воспевание, которое из-за препятствий приносит незначительный результат или не дает его вовсе, называется нама-апарадхой, или оскорблением. Препятствие вьявадхана (разделение) – это ложная идея, что имя Кришны и Сам Кришна отличны и отделены друг от друга. Другими словами, убежденность в том, что в имени не присутствует Абсолютная Истина и потому его воспевание не может привести к высочайшему осознанию истины, называется вьявадхана, т.е. разделение. Пока существует такое представление, невозможно обрести любовь к Господу.

Существует два вида вьявадханы: 

1. Варна-вьявадхана (слоговое разделение);

2. Таттва-вьявадхана (философское разделение).

Духовный госпиталь

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада говорил, что Гаудия миссия - это духовный госпиталь. Если вы обратитесь в него, то вам необходимо будет обязательно записать свое имя в регистратуре, и только после этого врач проведет вам осмотр. Такой отметкой является получение дикша-мантр. 

Кто приходит в духовный лазарет? Пациенты, у которых проблемы с умом, душевнобольные, ленивые, похотливые, глупые – словом, разные. Все обращаются в него. Куда они еще пойдут? Кто еще даст им прибежище? Приходите, все приходите сюда! В нашем госпитале есть одно лекарство - Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. 

Махапрабху говорил: «джив джаго, джив джаго, гаурачандра боле кота нидра джао майа-пишачира коле!»/ «Проснитесь, спящие души! Проснитесь, спящие души! Как же долго вы спали в объятиях ведьмы майи!» Он продолжал: «Я принес лекарство с Голоки Вриндаваны. Оно подходит абсолютно всем: ленивым, сумасшедшим и т.д. Если вы примете его, то все ваши болезни уйдут».