О снах

Вопрос: Сны — это реальность или иллюзия? 

Шрила Гурудев: Сны происходят по разным причинам. Большинство из них является обобщением того, что вы видите в течение дня. Есть два вида сознания: одно называется чета, другое — авачета, сознательное и бессознательное. Когда мы бодрствуем, наш ум находится в сознании, а когда спим, он бессознателен.

Наши глаза подобны камере, которая снимает все в течение дня. То, что производит на нас наибольшее впечатление, откладывается в нашем сознании, а затем ночью ум прокручивает нам видео ролик со множеством картинок. Существуют также глубоко духовные сны, но они снятся, когда преданный находится на стадии бхава-даши. Например, Шримати Радхика может прийти к кому-то в сон. 

Слава Шри Шьямананды Прабху

Шьямананда Прабху родился в Ориссе. При рождении его назвали Дукхи (несчастный). Когда он принял инициацию у Хридаи Чайтаньи, то получил имя Дукхи Кришнадас, а Шьяманандой Прабху стал после встречи с Радхикой и обретения Ее милости. 

По наставлению Шрилы Дживы Госвами Дукхи Кришнадас подметал тропинки Вриндавана. Однажды он нашел в кундже ножной колокольчик и принес его Шриле Дживе Госвамипаду, который сказал: «Бережно храни эту вещь и никому не отдавай». Затем одна девочка-враджаваси подошла к Дукхи Кришнадасу и спросила у него: «Не находил ли ты тут украшение?» Тот ответил: «Да, я нашел один ножной колокольчик».

Шрила Гурудев сначала определяет вкус ученика

Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что все зависит от ручи садхаки. Вкус (ручи) к слушанию хари-катхи постепенно развивается уже на стадии садханы, и преданный будет чувствовать, как его сердце наполняется любовью. Благодаря хари-катхе и шрота (слушатель), и бхакта (тот, кто дает хари-катху) будут испытывать очень большой вкус, ручи. 

«Шри Харинама-чинтамани» утверждает: «В начале духовной жизни гуру и ученик вместе должны найти естественную склонность ученика (ручи) к расе. 

Любовь и привязанность Махапрабху и Шридхара Пандита

Шридхар Пандит был очень бедным брахманом. Он продавал овощи и половину своего заработка отдавал на Ганга-пуджу, а другой половиной поддерживал свою семью. За день до принятия санньясы Чайтанья Махапрабху пришел к нему и взял из его лавки белую тыкву и цветы банана. Господь Чайтанья очень любил блюда из этих продуктов. Вы не представляете, насколько вкусное сабджи из цветов банана! Знаете, как его готовить? Очень сложно. Надо вложить много труда, мелко порезав цветы. А белая тыква готовится так. Сначала надо вскипятить молоко несколько раз, добавить туда сахар, камфору, черный перец, а затем тыкву. Все это долго варить, потом молоко сгущается и получается очень вкусно. 

Не обрастайте мхом

Сегодня я готовил прасад, совершал абхишеку, давал хари-катху, затем проводил ягью, немного отдыхал, потом снова готовил прасад, снова давал хари-катху и вел киртан, и так беспрерывно происходит вот уже двадцать лет. Моя жизнь напоминает вращающийся камень, который никогда не останавливается. Есть такая пословица: «Катящийся камень не обрастает мхом». Знаете, такой зеленый мох растет в горах на камнях? 

Я сейчас вспомнил историю с Бхаратой Махараджем, который подскользнулся о влажный мох и, падая с вершины горы, думал об олене. Так вот, катящийся камень не обрастает мхом. Что это значит? Если вы будете жить в одном месте, то у вас появятся привязанности. Но садху никогда не должен находиться долго в одном месте. Он должен постоянно путешествовать.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Бразилия, 17 января 2018

Как сохранять энтузиазм, когда гуру уезжает?

Вопрос: Когда Вы здесь, то у нас столько энтузиазма! Как продолжать сохранять его, когда Вы уезжаете? 

Шрила Гурудев: Шри Шримад Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж объясняет, что общение с садху похоже на то, как заводится ключик в часовом механизме, или как заряжается батарейка в часах. Каждый день нужно заводить часы или заряжать батарейку. Снова и снова нужно слушать хари-катху и общаться с враджа-расика садху, гуру и вайшнавами. 

Враджа-према не приходит лишь по сукрити. Oна появляется благодаря общению с враджа-расика садху. Но надо заплатить за эту прему своей жаждой. А какова она? Это желание слушать враджа-катху. Даже Сам Кришна очень стремится слушать ее, поэтому Он проявляет форму Джаганнатхи, ведь кто такой Джаганнатха? Это Кришна, тело которого растаяло, когда Он услышал о возвышенном настроении Шримати Радхарани. 

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Москва, 11 мая 2013

Чида-дахи Mахотсава

Вчера был очень особенный, важный день, данда-махотсава лила Рагхунатхи Даса Госвами, выдающегося из числа шести Госвами, прославленного в «Шри Вайшнава-вандане». В «Гаура-ганоддеша-дипике» описывается, что Шрила Рагхунатха Дас Госвами из лилы Махапрабху — это Рати Манджари в кришна-лиле. 

Шри Кришнадас Кавирадж Госвами замечательным образом описывает то, как Нитьянанда Прабху пролил милость на Рахгунатху Даса Госвами, дав ему возможность послужить вайшнавам на Чида-дахи Mахотсаве, празднике плющеного риса. «Чида» на санскрите означает «плющеный рис». Шрила Нароттама Дас Тхакур наставляет: «Очень крепко держитесь за лотосные стопы Нитьянанды Прабху, чтобы получить Его беспричинную милость. Когда вы ее получите, тогда достигнете Голоки Вриндаваны и будете служить Божественной Чете Радхи и Кришны, ведь без милости Нитьянанды Прабху никто не может достигнуть чистой преданности Радхе и Кришне». 

Почему демоница Путана так быстро получила освобождение?

Вопрос: Почему Путана так быстро получила освобождение и отправилась в духовный мир, а риши Дандакараньи тысячи лет совершали аскезы и повторяли Гопала-мантру, и только через несколько юг получили трансцендентные тела и милость Господа? Неужели Он был недоволен ими? 

Шрила Гурудев: Чье положение выше? Путаны, отправившейся на Голоку или мудрецов Дандакараньи, попавших во Вриндаван? Если вы хотите достичь высшей цели, тогда необходимо больше усилий, и это требует больше времени. Каков пункт вашего назначения? Если Вайкунтха, то достаточно одной жизни, чтобы попасть туда. Вспомните Аджамилу, который получил милость, потому что повторил намабхасу и в конце жизни отправился на Вайкунтху. Если же вы хотите достичь Голоки Вриндаваны, потребуется как минимум три рождения. Почему Ратнавали (прошлое воплощение Путаны) получила милость Господа? Потому что она получила даршан Господа Ваманадева. 

Как Баладева Видьябхушана защитил Шримати Радхарани

Во времена Шрилы Баладевы Видьябхушана Прабху в Джайпуре Рамануджа-сампрадая в лице садху и других последователей жаловалась на упасану (почитание Божеств) гаудия-вайшнавов. Они говорили: «Почему гаудия-вайшнавы поклоняются Шримати Радхике, и Она стоит рядом с Кришной?» Их притязание состояло в том, что Шримати Радхарани не выходила замуж за Кришну, и поэтому в соответствии с требованиями арчана-паддхати Ей нельзя поклоняться как Его законной супруге, и Ее мурти следует убрать от Говинды, заменив на мурти законных жен Кришны Рукмини и Сатьябхамы. Вторая претензия рамананди состояла в том, что имя Шримати Радхики не упоминается в основном писании вайшнавов «Шримад-Бхагаватам». 

Арчана-паддхати требует поклонения своему Божеству в соответствии с правилами и предписаниями шастр. Но существует также и раса-марг (путь спонтанной любовной преданности), и его нельзя смешивать с видхи-маргом, потому что видхи-марг ведет на Вайкунтху, а раса-марг — на Голоку Вриндавану. 

Итак, приверженцы Рамануджа-сампрадаи обратились со своими замечаниями к царю Джайпура, который очень хорошо относился к вайшнавам, но, к сожалению, не обладал таттва-сиддхантой. Для разрешения вопросов царь и садху позвали очень знаменитого ачарью Шри Вишванатху Чакравартипада, который жил в то время во Вриндаване, но он сказал: «Я уже очень стар, бессилен и доживаю последние дни. Я хочу выпустить свой последний вздох во Вриндаване, поэтому вместо себя отправлю моего шикша-ученика Баладеву Видьябхушану Прабху». 

Хануман и давильщик масла

Однажды Нарада Риши увидел крестьянина, который, ходя по кругу, давил горчичные семена. Он сказал ему: «Лучше повторяй рама-наму, святое имя Рамы». Но давильщик масла ответил, что у него нет времени на это, так как он целый день крутит жернов. Тогда Нарада Риши предложил ему повторять святое имя, когда он будет ходить по нужде. Крестьянин согласился: «Хорошо».

Как-то раз, зайдя в джунгли, чтобы справить нужду, он стал повторять святое имя: "Рама, Рама, Рама". В тот момент на ветви дерева сидел Хануман. Он услышал, что кто-то в джунглях повторяет рама-наму. Увидев, чем занят этот человек, который повторяет имя его Господа, Хануман очень разгневался и пнул его в спину. С той же силой, с которой Хануман нанес удар по Раване, сбив с его голов все короны, он пнул того человека, но тот ничего не почувствовал, словно это была щекотка или укус муравья. 

Стать вайшнавом очень сложно

Весьма непросто получить человеческое тело, но еще сложнее получить вайкунтха-прия-даршанам, то есть увидеть вечного спутника Кришны, бхагавата-бхакту, ведь мы сами не являемся бхагавата-бхактами. Мы лишь пытаемся стать преданными Господа, но это очень сложно. Мой Гурудев Шрила Вамана Госвами Махарадж в большом смирении часто цитировал бенгальский текст, говоря: «Я бы очень хотел стать Вайшнавом, вишну-бхактой, но когда я читаю третью шлоку «Шикшаштаки», то понимаю, насколько это сложно». Мы пришли в сознание Кришны и хотим стать вайшнавами. Как ими стать? 

тринад апи суничена 

тарор ива сахишнуна 

аманина манадена 

киртанийах сада харих 

(Шикшаштака, 3)

[«Тот, кто считает себя менее значимым, чем травинка,тот кто терпеливее дерева, кто почитает других, не желая того же самого себе, лишь тот обладает достаточными качествами, чтобы постоянно воспевать славу Господа Хари».]

Удивительная флейта Кришны

 

«Господь создал человека по образу и подобию Своему» — об этом говорится и в Библии, и в «Шримад-Бхагаватам». Кто знает, как выглядит Кришна, каков Его облик?

бархапидам ната-вара-вапух карнайох карникарам

бибхрад васах канака-капишам ваиджайантйм ча малам

рандхран венор адхара-судхайа-пурайан гопа-врндаир 

врндаранйам сва-пада-раманам правишад гита-  киртих 

(Ш.-Б., 10.21.5)
 

«Шьямасундара, окруженный Своими друзьями-пастушками, входит в лес Вриндавана. Его тюрбан украшает павлинье перо, а уши – цветок карникары, который Он попеременно закладывает то за одно ухо, то за другое; Его питамбара сверкает, как золото, а не шее покоится крадущая сердце гирлянда из пяти видов ароматных лесных цветов, которая достигает самых колен. Искусный любовник, Он одет в нарядный костюм, словно великий танцор на сцене. Когда Он наполняет флейту нектаром Своих уст, ее славная песнь оглашает все лесные кунджи. За Ним идут мальчики-пастушки и поют Ему славу. Вриндаван-дхама, своей красотой затмившая Вайкунтху, стала еще прекраснее, когда ее украсили следы лотосных стоп Кришны, отмеченные раковиной, диском и другими знаками».

Плод служения гуру

Однажды Шанкарачарья, который является прямым проявлением Господа Шивы, давал лекцию по Веданта-даршану, самой возвышенной философии Вед. Вокруг него сидели его сведущие, начитанные ученики. Вдруг в какой-то момент Шанкарачарья замолчал, прервав свою речь. Через несколько минут тишины ученики уже стали волноваться и обратились к учителю: «О, Гурудев, почему Вы не даете лекцию? Продолжайте, пожалуйста». Шанкарачарья обратился к ним: «Послушайте, где мой личный слуга Гири?» «О, Гурудев, зачем Вы его ждете? Он даже не умеет писать, ничего не смыслит в Веданте и не знает санскрит. Сейчас он стирает Вашу одежду в реке». «Мы должны его подождать» – серьезно сказал Шанкарачарья. 

Контроль чувств и воспевание

Необходимо начинать с изучения «Упадешамриты» (Нектара наставлений) Шрилы Рупы Госвами: 

вачо вегам манасах кродха-вегам 

джихва-вегам ударопастха-вегам 

этан веган йо вишахета дхирах 

сарвам апимам притхивим са шишйат

(Упадешамрита, 1) 

«Мудрый, владеющий собой человек, способный подчинить себе шесть побуждений: желание говорить, беспокойство ума, порывы гнева, требования языка, желудка и гениталий, – достоин давать наставления всему миру». 

Воспевайте Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе и помните: 

атйахарах прайасаш ча праджалпо нийамаграхах

джана-сангаш ча лаулйам ча шадбхир бхактир винашйати 

(Упадешамрита, 2) 

«Искренние садхаки должны стараться защитить себя от шести видов неблагоприятной деятельности, которая может полностью разрушить их бхакти: 

Кришна дарует милость женам брахманов

Однажды Кришна со Своими друзьями пас коров. Мальчики проголодались и обнаружили, что забыли еду дома. Пока они думали, что делать, Кришна увидел, как где-то неподалеку поднимался дым. Это брахманы совершали огненное жертвоприношение, стремясь достичь райских планет. Мальчики-пастушки решили отправиться к ним и попросить у них поесть. Когда они пришли и изложили свою просьбу, брахманы очень разгневались и сказали: «Убирайтесь отсюда! Мы еще не завершили свое жертвоприношение, а вы уже пришли и просите еды!» Они прогнали их, ничего не дав, и друзья Кришны очень расстроились. Но Кришна успокоил их: «Не волнуйтесь. Идите к женам этих брахманов». 

Сердца женщин бывают очень мягкими, и в них естественным образом присутствует ватсалья-бхава, материнская любовь. По этой причине Кришна сказал пастушкам: «Вновь отправляйтесь туда и попросите еды у жен брахманов». 

Нама-чинтамани

Однажды ученик получил от гуру драгоценный камень, но не понял его ценности, подумав, что он обычный. Гуру сказал ему: «Послушай, это очень драгоценный камень, который называется чинтамани, то есть камень, исполняющий желания». Если дотронуться им до железа, то оно превратится в золото, но сам камень при этом останется неизменным. Гурудев добавил: «Отправляйся на рынок. Там ты сможешь спросить у людей, какова ценность этого камня, и они тебе объяснят». 

Ученик так и поступил, и вначале показал этот камень старушке, которая торговала зеленью. Она сказала: 

- Что это? Ничего не могу понять. Кусок железа? Ну ладно – дам тебе за него один пучок шпината. Отнесу его домой. Может внуки с ним поиграют. 

Но Гурудев предупредил ученика: «Без моего разрешения ты не должен продавать этот камень». 

Ученик вернулся в ашрам и сказал: 

- Гурудев, одна старушка сказала, что даст за этот камень немного зелени. 

- Понятно. Иди на другой рынок, где люди торгуют крупами. 

О служении в женском теле

У Кришны есть одно правило – Он принимает только гопи из династии пастушек. Говорится, что обрести настроение гопи можно лишь приняв санньясу, поскольку на этом этапе дается гопи-мантра, без которой нельзя достичь участия в танце раса. 

Иногда женщины расстраиваются по этому поводу: «Мы не можем принять санньясу, и это означает, что мы не обретем гопи-мантру и не сможем принять участие в танце раса с Кришной». Кроме того, женщины не могут получить брахма-гаятри. Шастры говорят, что женщины не могут принять санньясу. В нашей Гаудия-сампрадае мы никогда не слышали, чтобы какая-нибудь женщина стала санньясини. Как же тогда женщинам стать гопи и достичь танца раса? 

Гурудев говорил в связи с этим: «Не волнуйтесь. Суть брахма-гаятри и гопи-мантры содержится в кама-гаятри и гопала-мантре». И также он добавлял: «Чего вы хотите: плод или семечко? Если я дам вам плод, то вы сразу сможете его съесть. Но если дам семечко, то оно сначала должно будет вырасти и только затем даст вам плоды. Это очень просто». 

Из мышки в принцессу

Как-то раз служащий храма поклонялся Божеству, предлагая Ему лампаду с гхи. После арати он ушел домой, оставив тлеющую лампаду на алтаре. Пропитанный маслом, благоухающий фитилек привлек пробегающую мимо мышку. Она подбежала, чтобы насладиться сладким ароматом своей добычи, но пламя охватило ее усики и перекинулось на тело. Пылающая в огне мышка начала кататься в агонии по алтарю, а Божество, которое мыслит совсем не так, как человек, глядя на нее подумало: «О, эта мышка предлагает Мне арати!» 

От полученных ожогов и боли душа мышки покинула тело и перешла в тело новорожденной принцессы. С самого детства девочка интуитивно совершала поклонение Божеству перед алтарем, хотя никто никогда не учил ее этому, и причиной тому послужили ее впечатления или самскары из прошлой жизни. Вот почему иногда мы можем, например, наблюдать, как маленькие дети, не обучаясь, начинают играть на музыкальных инструментах. 

Пандит, который говорил на всех языках

В Индии жил царь-мусульманин по имени Акбар, и у него был советник Бирбал. Этот визирь всегда радовал царя, и тот был им очень доволен. При дворе царя также был один пандит. Он так искусно и чисто говорил на бенгали, хинди и других языках, что невозможно было понять, из какой части Индии он родом. 

Чаще всего бывает так, что даже если кто-то знает неродной язык очень хорошо, то все равно в его речи присутствует акцент, из-за которого бывает трудно понять, что говорит этот человек. Однако, упомянутый мною пандит был великим знатоком всех языков и на всех из них говорил без малейшего акцента. Поэтому царь однажды спросил Бирбала: ''Ты можешь сказать мне, из какой провинции Индии родом тот ученый? Какой его родной язык: бенгали, ория или хинди? '' На что Бирбал ответил: Дай мне семь дней, и я отвечу тебе''. 

Как получить самое сокровенное от гуру?

Вопрос: Гурудев, вы как-то сказали в храме в Аларнaтхе, что на самом деле Гуру всегда желает и стремится вложить в сердце ученика самое сокровенное, чем обладает, но ученик не способен принять это. Объясните, пожалуйста, как стать способным принять сокровенное из сердца Гуру? 

Шрила Гурудев: Это случится, когда ученик на сто процентов предастся духовному учителю, но данный процесс постепенный. Если вы захотите согнуть бамбуковую палку и сделаете это быстро, то она переломится. Нужно медленно и постепенно сгибать ее. Все зависит от вашего предания. Насколько вы предались, настолько Гуру и Кришна будут слышать вас и исполнять ваши духовные чаяния. 

Все гопи преданы Кришне на сто процентов, а Шримати Радхика вручила Себя Ему на пятьсот процентов! Самопредание Шримати Радхики лотосным стопам Кришны уникально. Никто не может сравниться с Ней в этом. 

В духовном мире все – вечные спутники Кришны. Они не джива-таттва, а парикара-таттва, и, тем не менее, там все равно присутствует настроение служения, и вы не представляете, насколько оно велико! 

Кто видел Бога?

Однажды царь сказал своему министру: «Даю тебе пять дней, чтобы ты ответил на три моих вопроса: “Кто видел Бога? Где Он? И что Он делает?”» 

Полученное задание очень обеспокоило министра. Он постоянно размышлял над тем, как ответить царю, подкрепив свои ответы фактами, потому что в этом мире никто никому не верит, если нет доказательств. 

Видя, как министр не находил себе покоя, его пятилетний сын спросил его: «Отец, чем ты так обеспокоен?» Тот ответил: «Ты маленький, и не поймешь». Но сын продолжал: «Может быть, я смогу помочь тебе?» 

О Туласи и сукрити

Вопрос: Если у кого-то в саду выросла Туласи, это милость Кришны? 

Шрила Гурудев: Кришна дает милость всем, и, если Туласи появилась у кого-то, значит, таково было Его желание. Кришна настолько милостив, что дает возможность живым существам получить сукрити. Даже муравьи, коровы, собаки могут поесть остатки махапрасада и получить Его милость. 

Вопрос: В чем разница между сукрити и пуньей?

Шрила Гурудев: Сукрити – это то, что связано с гуру и вайшнавами, а пунья связана с мирскими вещами. Это благочестивая карма, не имеющая отошения к бхакти. Если вы накормите бедного, то заработаете пунья-карму, а если вайшнава, то приобретете сукрити. Процесс вроде бы один и тот же, но результаты совершенно разные. 

Вопрос: Если мы кормим людей махапрасадом, то тоже зарабатываем сукрити?

Обувь для Гопала

Эта история – быль, а не выдумка. Во Вриндаване часто звучит хари-катха, которую написал поэт Расакхан. Несмотря на то, что он был мусульманином, он очень любил Радху и Кришну. В его произведениях есть такие строки: «Шримати Радхика – моя госпожа, а я - Ее служанка. О, Шримати Радхарани, жизнь за жизнью, рождение за рождением даруй мне служение Тебе!» 

Однажды Расакхан пришел в магазин, где торговали орехами бетеля. Неожиданно он увидел в уголке лавки Божество Гопала. Тхакураджи сидел босой, и поэт спросил у продавца: «А как Гопал ходит, если у Него нет обуви?» Тот ничего не ответил, подумав: «Это, наверное, безумец». Но Расакхан спрашивал снова и снова и, наконец, сказал: «Я принесу Ему обувь». Спустя какое-то время он вернулся в магазин с небольшими сандалиями. Продавец вновь посчитал, что это безумец и сказал ему: «Отправляйся во Вриндаван и отдай эту обувь Тхакураджи». 

Афоризмы Шрилы Гурудева на тему "культурные особенности"

😂Я помню, как в детстве по утрам первым делом встаешь и берешь благословение с пыли стоп родителей. А на западе дети обращаются к отцу Hello dad. Что труп, что отец (смех). [Примечание: слово dad переводится с английского языка как "отец" и оно созвучно с английским словом dead, означающим "мертвец"]

Красноярск, 19 апреля 2009 

😂В Индии влюбленные, как правило, не выражают свои чувства на публике, а в западных странах могут целоваться до тех пор, пока тело не оставят (смех). Такая привязанность должна быть к святым именам!

Картика, 29 октября 2007

😂Цвет разлуки в духовном мире - белый, поэтому западные люди такие белые. Слишком долго не виделись с Кришной

Навадвипа, 2 марта 2018

Как служат Кришне в духовном мире?

Вопрос: В каких настроениях служат Кришне обитатели духовного мира? 

Шрила Гурудев: В разных. В шанта-дасье (нейтральное настроение), сакхье (дружеские отношения), и т.д. Травинка служит в настроении шанта-дасьи, но на самом деле там нет чистой шанты, во Вриндаване все смешано с настроением мадхурьи, сладости. То есть, хотя их настроение и выглядит как шанта, на самом деле это не чистая шанта. Только на Вайкунтхе присутствует чистая шанта, а во Вриндаване она смешана со сладостью, мадхурьей. Но что означает мадхурья? То, что у враджаваси много маматы. Мамата - это чувство обладания, и оно бывает разным. Мамата отца, матери, супругов и возлюбленных отличается. 

Обитатели Вриндавана преисполнены любви и настроения служения Кришне. Когда Кришна входит во Вриндаван, деревья естественным образом создают зонтик над Говиндой, даруя Ему тень. Они думают: ''Говинда – это наша жизнь, сердце и душа''. Деревья предлагают цветы лотосным стопам Говинды, создавая из них прекрасный ковер. Они размышляют: ''Как же Кришна будет идти по твердым дорожкам Вриндавана? '', и поэтому специально устилают лепестками цветов все тропинки Враджа, создавая очень мягкий ковер. 

Гирлянда для Господа Вишну

Как-то один царь позвал некоего брахмана служить его Божеству Нараяне. У царя был свой храм, в котором служили брахманы, и было одно правило: каждое утро государь приходил и предлагал очень красивую пышную гирлянду Господу, а вечером, когда Божество былo готово отправляться спать, эту прасада-малу предлагали царю. 

Так прошло несколько лет. Однажды царь предупредил своих брахманов: «Сегодня вечером я не смогу прийти, потому что буду очень занят». Пуджари подумал: «Хорошо. Каждый день я отдавал предложенную гирлянду царю, но сегодня я сам смогу принять ее». Кто откажется получить прасад от Божества? К тому же это была великолепная, изысканная, длинная и пышная гирлянда! 

Вечером, когда храм уже закрывался, пуджари снял гирлянду с мурти и повесил на себя. Неожиданно в дверь постучался царский слуга: «Эй, пуджари, сюда идет царь!» «О, Боже! - схватился за голову брахман - Что же делать?» Он не мог предложить царю гирлянду, которую уже использовал, и поэтому от испуга снова одел ее на Божество. 

Царь вошел в храм, поклонился перед Божеством, и пуджари предложил ему гирлянду. Правитель был очень доволен. Он с большим удовольствием вдохнул чудесный аромат гирлянды и подумал: «Сегодня Господь Вишну принял мое подношение!» Затем, предложив ставы и стути Тхакураджи, он вернулся во дворец и стал расхваливать гирлянду перед царицей. Та взяла ее и также начала наслаждаться ее видом и ароматом. Но вдруг она увидела обвивающий гирлянду длинный белый волос и спросила царя: 

- Что это? У Господа Вишну нет белых волос! 

- Да, - ответил царь. – Волосы Божества - черные.

- Должно быть, этот волос принадлежит нашему пуджари, - предположила царица. – Наверное, он повесил эту гирлянду на себя, а потом предложил ее Божеству. 

- Не может быть! - ответил царь. - Он - монах, очень честный человек. Когда пуджари открыл дверь, я был напротив Тхакураджи и видел, что гирлянда находилась на Нем, а затем он предложил ее мне. 

- Нет, ты должен все выяснить, - сказала царица. 

Царь вызвал к себе пуджари. Служителю храма в этот момент стало так страшно: он дрожал, задыхался, и его пульс скакал.

Царь сказал: «Эй, пуджари! Откуда этот белый волос? Он твой?» 

Пуджари знал, что если расскажет правду, то царь отрубит ему голову. И он выпалил: «Этот волос принадлежит Божеству!» 

Царица сказала: 

- Это невозможно! У Господа Вишну нет седых волос. Зовите всех брахманов, пусть проверят все шастры! 

Пандиты начали листать Веды, Пураны, Упанишады, "Бхагавад-гиту" и ничего не могли найти. 

- Ну что? – продолжила царица. Где там написано про седые волосы? Нигде нет такого. Это волос брахмана!

Но царь сказал: 

- Завтра утром я пойду на мангала-арати, и буду сам лично искать у Вишну седые волосы. 

Всю ночь пуджари держался за лотосные стопы Вишну и молил: «О, Господь! Тридцать лет я служил Твоим стопам, и теперь мне грозит смертная казнь. Таков оказался плод служения Тебе». Он плакал и плакал, не выпуская стоп Вишну: «Я знаю, я совершил ошибку, пожалуйста прости и спаси меня». 

Господь Вишну ответил: 

- Не волнуйся, ты - честный человек. В «Бхагавад-гите» Я утверждаю: «О, Арджуна, чтобы не сказал Мой чистый преданный — это истина. То, что говорю Я может и не быть правдой, но то, что говорит Мой чистый преданный — истина». И Я всегда буду выполнять данное им обещание. Не волнуйся, Я спасу тебя, потому что Я - Бхагаван, а ты — Мой слуга, и ты полностью предался Мне! 

После мангала-арати царь начал перебирать волосы Божества. Вдруг он увидел на затылке Вишну один длинный белый волос. Он подумал: «Пуджари очень хитрый. Он приклеил этот волос специально», и начал сильно тянуть за него. И что же произошло? Оттуда начала сочиться кровь. Она потекла струей и залила весь пол. Царь очень испугался: «Ой-ой-ой! Что же это такое? Кровь идет из Тхакураджи!» 

Он упал перед Божеством: 

- О, мой Господь Нараяна, пожалуйста, спаси меня! Я оскорбил тебя. Пуджари говорил правду, но я усомнился в его словах!

Господь Вишну ответил: 

- Царь, выслушай Меня! На самом деле этот белый волос на гирлянде принадлежал пуджари. А волос, который ты пытался выдернуть - Мой. Но послушай, я всегда защищаю своего преданного, и поэтому Я проявил эти седые волосы. Пандиты не могли нигде найти ничего об этом, потому что Моя Йогамайя проявила эти волосы. Я – Виграха и Сваям-рупа». 

В «Шримад-Бхагаватам» есть шлоки, в которых объясняется: «Когда демоны беспокоят мать-землю, Притхиви-деви, она принимает форму матери-коровы, идет к полубогам и молит, чтобы они спасли ее. Тогда все полубоги и полубогини молятся Брахме и вместе с ним приходят на берег Молочного океана Дхира-сумудры, где Господь Вишну отдыхает на Своем ложе Ананта Шеше. Они смиренно молят Господа Вишну: «О, Прабху, пожалуйста проснись и спаси Притхиви-деви. Она наводнена грехом и демоническим влиянием, и не может больше этого терпеть». 

Тогда Господь улыбается и перед всеми полубогами и брахманами вытягивает из Своей головы два волоса: белый и черный. Белый волос олицетворяет Баладеву Прабху, а черный - Кришну. 

Далее Господь Вишну говорит: «Мой Господин Голока-пати Кришна скоро явится в материальном мире. Он убьет всех демонов и снова установит варнашрама-дхарму». 

Кто теперь будет утверждать, что у Господа нет белых волос? Господь Вишну может легко убить всех демонов, подобно тому, как человек может легко вытащить из своей головы седой волос. 

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж 

Лондон, 15 августа 2014

Различные категории счастья

Вчера я целый час описывал различные виды счастья. В материальном мире есть много разновидностей счастья. Шрила Рупа Госвамипад объясняет, что на самом деле все они могут быть отнесены к трем категориям. 

Первая категория - джарананда – материальное счастье, которого желают люди. 

Некоторые виды этого счастья: 

Бходжананда, то есть желание употреблять всевозможные яства, как в примере с Кумбхакарной.

Шаянананда – желание все время спать. Пример – снова тот же Кумбхакарна, который спал шесть месяцев без перерыва, просыпался на один день, наедался и снова погружался в сон на полгода. Разные люди чувствуют счастье от различных деяний. 

Вторая категория счастья – брахмананда. Люди изучают Веды, Упанишады, получают знания лишь для того, чтобы слиться с безличным Брахманом. 

Может ли джива стать коровой в духовном мире?

Вопрос: Может ли джива из материального мира быть коровой в духовном мире? 

Шрила Гурудев: А почему бы и нет? В трансцендентном мире есть змеи, коровы, травинки. Змеи в духовном мире – не обычные существа. Есть шлока, которая это описывает. По великой удаче можно обрести рождение в качестве коровы, травинки или дерева во Вриндаване. Все они очень-очень дороги Мукунде. Лила-анукулам. Они служат лилам Кришны. 

Вот вы все радуетесь, думаете, что станете манджари. Нет, на Голока Вриндаване у всех трансцендентный облик, и все там служат Говинде. В этом материальном мире змея - очень злобное, полное яда существо, но если вы отправитесь на Голоку Вриндавану, то увидите, что змеи там выглядят совсем по-другому и удивительным образом служат Кришне. "Кита" означает насекомые - пауки и другие живые существа; "трина" означает трава; "гула" значит лианы, вьющиеся растения. Тела всех на Голока Вриндаване – сат-чид-ананда. Все они служат Радхарани и Кришне.