Три стадии воспевания

Есть три вещи, которые нам нужно понять. Это – шуддха-нама, нама-абхаса и нама-апарадха. 

Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, что когда у вас проявится самбандха-гьяна (знание о взаимоотношениях с Господом и Гуру), и вы не будете совершать оскорблений, то сможете повторять шуддха-наму, чистое святое имя. 

Когда мы повторяeм чистое святое имя, которое повторял Шри Харидас Тхакур, то приходит очень много реализаций и впервые появляется према. Мы начинаем плакать, танцевать, кататься по земле и проявлять другие экстатические признаки божественной любви. Этой стадии предшествует уровень нама-абхасы. Она возникает, когда святое имя повторяется уже без оскорбений, но в сердце садхаки еще не утвердилась самбандха-гьяна. Существует много видов нама-абхасы, но мы не будем глубоко в это вдаваться. Наша задача - понять, что это такое. 

Смирение вайшнава

Однажды вечером гуру и ученик пришли в одну деревню, и гуру отправил ученика собрать мадхукари, подаяние. Он сказал: «Иди, принеси чего-нибудь, но только из домов вайшнавов, поскольку они едят чистую пищу». Однако, у ученика не хватило разума выполнить задание. Оказавшись у дома одного из жителей деревни, он постучал в дверь, и когда ему открыли, он спросил у хозяина дома: «Вы вайшнав?» Тот ответил: «Нет». Ученик пошел к следующему дому и спросил у хозяина, является ли тот вайшнавом. Хозяин ответил, что нет. Так ученик провел в поисках вайшнавов несколько часов, и не найдя ни одного, вернулся к гуру с пустыми руками.

Гурудев спросил: «Ну, что? Ты нашел вайшнавов?» Ученик сказал: «Нет. В этой деревне их нет». «А как ты это понял?» «Я спрашивал их, и они мне отвечали, что не являются вайшнавами». «О, глупец! Это и были они, ведь истинные вайшнавы никогда не признают себя таковыми!» 

Кто из вас вайшнав? (обращаясь к залу). Поднимите руку! 

Почему хочется спать во время хари-катхи?

Вопрос: Махарадж, вы говорили, что все привлекаются хари-катхой. Тогда почему, слушая ее, хочется спать?

Шрила Гурудев: Это происходит из-за анартх. В "Мадхурья-кадамбини" Шрила Вишванатха Чакраварти объясняет, что люди подвержены пяти препятствиям для стабильного преданного служения, до тех пор, пока не достигнут стадии ништхи. Эти препятствия носят название лайа, викшепа, апратипати, кашая и расасвада.

Первое из перечисленных препятствий – сонливость (лайа). Она приходит по разным причинам. Например, по причине усталости. Если накануне вы целый день трудились, то, понятное дело, тело испытывает слабость, и вас клонит в сон. Другая причина, по которой может прийти сонливость - это отсутствия интереса к хари-катхе. Когда вы слышите мирские разговоры, то ваши глаза широко раскрываются, и нет даже речи о том, чтобы уснуть. Но стоит вам начать слушать хари-катху, как ваши глаза начинают сужаться и тянет в сон. 

Почему Кришна изогнутый

Во Врадже жил один санта-махатма. Он не был ученым, не читал много писаний, был очень простым и постоянно воспевал Харе Кришна маха-мантру. Как-то раз один преданный предложил ему отправиться с ним в паломничество. 

Во время этого паломничества они вдвоем пришли пешком в Айодхью и, как это свойственно всем враджаваси, начали громко говорить. Один преданный из Айодхьи обратился к ним: 

– Чего это вы кричите? Мой Рамачандра сейчас отдыхает. 

– Мы из Враджа, – ответил ему санта-махатма. 

– Хорошо, но не надо здесь повторять имена Кришны.

– Тогда я буду повторять имена Рамы и не буду повторять Кришна, Кришна… 

– Эй, почему ты снова повторяешь Кришна, Кришна?! – сказал житель Айодхьи, – Уходи отсюда, если не хочешь повторять имена Рамы! Ты говоришь только о Кришне! В Айодхье приветствуется имя Рамы, ведь оно такое простое, и его легко произносить, а если повторять имя Кришны, то язык в трубочку завернется! Кришна – очень изворотливый и к тому же Он вор, крадущий одежду у гопи. Зачем повторять Его имя? А Рама – царь, и Он очень простой.

Почему тот, у кого нет общения с преданными, повторяет харинаму?

Вопрос: У меня такая ситуация в семье. Мой близкий человек не прочитал ни одной книжки по вайшнавской философии, не соблюдает принципы, вообще ничего не знает о вайшнавской культуре, но, тем не менее, может повторять по лакху святых имен в день на протяжении долгого времени. Как в таком случае работает святое имя? 

Шрила Гурудев: В процессе повторения святого имени проявляется вся философия. Тот, кто повторяет чистое святое имя, является чистым преданным, и если процесс правильный, то у него естественным образом появляются три признака: желание служить Гуру и Вайшнавам, трансцендентное знание и отречение. Таков процесс.

О богатом человеке, воре и корове

Жил человек с очень богатым и открытым сердцем. Кришна дал ему много денег, потому что в предыдущих жизнях он совершал множество благочестивой деятельности и был очень религиозен. Если этот преданный Господа занимал кому-то денег, то никогда не записывал, кому сколько дал, и не беспокоился по этому поводу. Он давал в долг столько, сколько бы ни попросили, и отпускал каждого должника со словами: «Можешь вернуть мне деньги в этой или следующей жизни». 

Однажды, когда один бедный деревенский житель занимал деньги у этого человека, их разговор подслушал вор. Он услышал, как богач сказал: «Можешь отдать мне долг в этой или следующей жизни», и как бедняк, обрадовавшись, ответил: «Да. Я все тебе верну в следующей жизни». 

Я даже не являюсь учеником

Шрила Гоур Говинда Махарадж давал прекрасную катху. Однажды его спросили: «Почему Вы создаете учеников?» Он ответил: «Я не гуру и не создал ни одного ученика. Я сам хочу стать учеником». Когда ему сказали: «Так почему же Вы даете им мантры?» - он ответил: «На самом деле все являются учениками гурупадa-падмы Нитьянанды Прабху, а я всего лишь помогаю им». 

Духовный учитель никогда не должен думать: «Я – гуру», - он считает: «Я – ученик». Если бы вы предложили поклоны Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Прабхупаде, он бы сделал то же самое по отношению к вам. Это потому, что все вы являетесь учениками Нитьянанды или Баладевы Прабху. Вы читали «Вайшнава-вандану»? Тому, кто получил посвящение или не получал, я предлагаю поклоны. Я знаю на сто процентов, что вы пока не можете этого понять, но придет время, и однажды вы все осознаете. 

Если кто-то думает, что создает тысячи и тысячи учеников, то это не истинный гуру. Духовный учитель считает так: «Я даже не являюсь учеником».

Гопа-ваду-чори Кришна

Шрила Вишванатха Чакравартипад рассказывает нам, как гопа-ваду-чори Кришна совершает Свои лилы.

Однажды один гопа (пастух) спал в своей комнате, которая располагалась очень близко к двери комнаты его жены. (Мудрая Йогамайя всегда все создает таким образом, чтобы муж гопи не мог встречаться со своей женой.) Вдруг он  проснулся от какого-то звука. Гопа подумал: «Кто-то в комнате моей жены! Может, это вор?» Там и правда был вор – Кришна! 

Когда гопа вошел в комнату, Кришна выпрыгнул из окна. У враджаваси на окнах нет никаких решеток. Можно спокойно спрыгнуть и побежать. А в западных странах множество всяких замков и заборов.

Итак, Кришна выпрыгнул из окна и побежал. А гопа подумал: «О, вор был в комнате моей жены! Наверно, он что-то украл!» Пастух бросился в догонку за Кришной. Кришна бежал очень быстро, а гопа преследовал Его. Но Кришна известен как майядхиш, обладающий множеством видов мистических сил, и поэтому Он проявился в образе жены пастуха. На самом деле гопи спала в комнате и ничего об этом не знала. Гопа схватил свою жену-Кришну: 

– Эй, ты вор! 

– Нет, я твоя жена! 

Роль таттва-сиддханты и раса-сиддханты

В чем заключается слава рагануга-бхаджана? Вы должны памятовать все эти лилы. В процессе вайдхи-марга очень важное место отводится следованию правил, и человек думает: «Это правильно или нет? Стоит ли мне так поступать?» Но практика рагануга-садхаков заключается в памятовании прекрасных игр Господа. 

Я не говорю, что таттва-сиддханта не важна. Напротив, вы должны знать заключения писаний, потому что это помогает фиксировать ум. Следует знать, что такое бхакти, каково определение шраддхи. Не так что бы: «О, Махарадж сказал только на лилы медитировать и ничего не изучать». Если вы не будете изучать таттва-гьяну, то станете сахаджиями. 

Например, если вы готовите рис, то должны знать пропорции, сколько взять воды и риса. Если перельете жидкости, то рис станет кхиром, недольете – он будет сухим и пригорит. Точно так же в процессе рага-марга вы должны постепенно продвигаться к рагануга-бхакти. 

Коварный воришка масла

Однажды очень рано в брахма-мухурту одна враджа-гопи доила корову. Она взбила молоко, сделала масло и захотела предложить его Говинде, с глубокой любовью в сердце напевая: «Говинда Дамодара Мадхавети». 

Вся вода в доме гопи закончилась, поэтому она подвесила красивый горшочек с маслом под потолок и собралась за водой. 

- Сегодня придет этот призрак, Нандабхут, - сказала она своей свекрови. - Пожалуйста, следи, чтобы Он не зашел в комнату и не украл масло. Возьми палку и сядь здесь. Если Кришна придет - прогони Его.

- Хорошо, не беспокойся, - заверила ее старушка. - Иди и набери воду в Ямуне, а я покараулю. 

Старушка заняла место у входа, прямо под горшком с маслом. Говинда подумал: «О, гопи приготовила для Меня масло, но не хочет, чтобы Я достал его. Не беда. Сейчас Я приду со Своими друзьями и доберусь до него». 

Тем временем все жители Враджа повторяли: «Говинда, Дамодара, Мадхавети». Так же и старушка, сидящая под горшком, с палкой в руке напевала эту песню. Повторяя имена Кришны, она не заметила, как задремала. 

Что такое бхакти

анйабхилашита-шунйам 

джнана-кармадй-анавритам 

анукулйена кришнану-шиланам 

бхактир уттама 

(Шри Бхакти-расамрита-синдху, 1.1.11)

«Деятельность, которая направлена исключительно на удовлетворение Шри Кришны, другими словами, которая представляет собой непрерывный поток служения Шри Кришне посредством тела, ума и речи и сопровождается различными духовными эмоциями (бхавами), которая свободна от влияния гьяны (знания, имеющего целью слияние с безличным Брахманом), кармы (корыстной деятельности), йоги или аскетизма и не преследует никаких иных желаний, помимо желания доставить удовольствие Шри Кришне, – называется чистым преданным служением, уттама-бхакти».

Это совершенное определение бхакти. Однако бхакти-раса не проявится до тех пор, пока преданный не достигнет платформы стхайибхавы, постоянного настроения, и пока не проявятся четыре составляющие, указанные выше. Тогда садхака будет повторять святое имя все больше и больше, памятуя об играх Кришны уже с духовными эмоциями. 

Я – свидетель всего!

Во Вриндаване есть один храм, который называется Шри Рагхунатхаджи мандир. Я хочу рассказать об удивительной истории этого храма. Она произошла около пятидесяти лет назад. 

Жил один лодочник, преданный Господа Рамы, который был очень беден. У него совсем не было денег, чтобы выдать свою дочь замуж, и он обратился к одному богачу, попросив у него 3000 рупий. Богач согласился занять ему денег и взял с лодочника расписку, что если тот не сможет вернуть долг, то отдаст ему землю, на которой стоял простой храм Господа Рамы. Лодочник сказал: «Я отдам тебе эти деньги через два-три года». 

Как надо следовать наставлениям гуру

В «Чайтанья-чаритамрите» Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет, как надо следовать наставлениям гуру. Хоть это и нужно делать без вопросов и возражений, тем не менее, приемлемым для нас образом. Необходимо понять сердце гуру, и тогда вы сможете следовать его наставлениям. Потому что иногда сложно понять, чего хочет духовный учитель, говорит ли он «да» или «нет». 

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада как-то сказал своему Гуру Шри Гауракишоре дасу Бабаджи Махараджу: «Гурудев, я хочу построить храм в Калькутте», —  и услышал в ответ: «Нет! Калькутта —  место Кали! Не ходи туда!» Но что сделал Бхактисиддханта Прабхупада? Он первым делом отправился в Калькутту и построил там храм. 

На первый взгляд кажется, что он преступил наставления своего Гурудева, но на самом деле он исполнил его желание. Почему я говорю об этом? Потому что нашей главной целью должно быть понимание как служить Гуру, чтобы он был нами доволен. 

Могут ли созерцать лилы те, кто усиленно совершает духовную практику?

Вопрос: Если человек совершает интенсивную духовную практику, могут ли в его сердце проявиться лилы?

Шрила Гурудев: Если сердце уже свободное от анартх, то это возможно. В «Мадхурья-кадамбини» Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что когда приходит ништха, начинается совершение настоящего бхаджана, а до наступления этой стадии он является нестабильным. Анартха-нивритти – это процесс, когда сердце очищается от неблагоприятных вещей, но это не происходит за один час. Анартха-нивритти состоит из пяти стадий: эка-деша-вартхини, баху-деша-вартхини, прайики, пурна и атйантики.

Когда преданный принимает прибежище у лотосных стоп гуру и общается с садху, небольшая часть этих анартх сразу же уходит. Еще десять процентов покидает практикующего на стадии баху-деша-вартхини. Более пятидесяти процентов анартх уходит в процессе садху-санги, бхаджана-крии и ништхи. Практически полное избавление от анартх происходит на стадии асакти, означающей глубокую привязанность. На этой стадии приходит осознание тени своей сварупы.

Три пайса

Жил-был один скупец. Он ходил в старой потрепанной одежде и копил деньги. Этот человек никогда никому не давал пожертвований, и за это его иронически прозвали Данчан, что в переводе с хинди означает «Даритель пожертвований». Однажды жена сказала ему: «Мы с тобой вдвоем, и детей у нас нет, а денег много. Давай дадим кому-нибудь пожертвование». Но скупец отказался. Тогда жена сказала: «Давай совершим омовение в храмовой купальнице». Но скупец, подумав, что там будет много местных брахманов, просящих пожертвование, вновь отказался. Однако, жена продолжала его упрашивать: «Давай совершим очистительное омовение в Ганге. Тебе ведь известна слава этой священной реки». Скряга рассуждал: «Около Ганги не избежать встречи с брахманами, которым придется что-нибудь дать. Лучше я приму омовение с другой стороны реки, там, где сжигают усопших». 

И так рано утром, намеренно не взяв с собой денег, он оказался на берегу Ганги посреди погребальных костров. Тем временем, Господь подумал: «Какой же он скупой! Так или иначе, я должен получить от него что-нибудь». И когда скупец, омывшись, выходил из воды, Господь, принявший облик брахмана, обратился к нему с просьбой: «Я местный брахман. Тут редко выпадает возможность получить подаяние, поэтому, прошу тебя, дай мне денег, сколько можешь, и я смогу какое-то время на них жить». Скупец с радостью ответил: «Но я не взял с собой денег». Брахман сказал: «Не беда. Я дам тебе взаймы и занесу твое имя в долговую тетрадь. Только, прошу, не обманывай. Через какое-то время я приду к тебе за своим долгом». Скупец подумал: «Если я пообещаю ему три пайса, то он не станет меня искать», и сказал: «Я дам тебе три пайса». 

Садху-санга и хари-катха - это смысл всей нашей жизни

Шрила Бхактисиддхандха Сарасвати Тхакур Прабхупада говорил: «У меня нет бхакти, но преданные настолько милостивы, что всегда задействуют меня в кришна-наме, в кришна-катхе. Без бхакта-санги, без общения с преданными жизнь полностью бесполезна». Во всех явленных писаниях — Ведах, Пуранах, Упанишадах — повсюду провозглашается слава садху-санги, общения со святыми. Пребывая в обществе преданных, мы забываем, какой сегодня день недели, потому, что постоянно звучит хари-катха — таково общение, садху-санга. Я нахожусь с вами, вы рассказываете кришна-катху, и я думаю, что вы — прекрасные драгоценности в сокровищнице Гурудева. На самом деле, такова слава Шрилы Гурудева.

Шрила Санатана Госвамипад в "Брихад-Бхагаватамрите" дает очень хорошее объяснение тому, какое влияние оказывает общение с садху, садху-санга: «Мгновение или половина мгновения общения с садху дарует вашей жизни полный успех». Шрила Гурудев вновь и вновь напоминает нам, что те вещи, которые принадлежат этому материальному миру, вы можете легко получить в соответствии с вашей кармой — хорошей или плохой деятельностью ради плодов, совершенной в прошлом. Это уже предрешено, и вы не сможете получить больше или меньше, потому что все уже отмерено. Богатство деньги, жена, дети — все это уготовано для вас. Вы сами еще не знаете об этом, но все уже предначертано. Примете вы сегодня прасад или нет, — это тоже уже установлено для вас. Например, прасад может стоять перед вами, но вам придет сообщение, и вы должны будете уехать, так и не приняв его. 

Шабда-брахман всегда достигает адресата

Однажды одна хорошая девушка получила работу за городом, и супруг вез ее на работу. Доехав, она сказала ему: «Возвращайся домой в город. Мне нужно будет задержаться здесь на несколько дней. Я вернусь сразу, как закончу. Не переживай, я буду отправлять тебе сообщения, как все проходит». 

Спустя несколько часов девушка написала сообщение своему супругу: «О, мой дорогой. Мне здесь очень хорошо. Я скоро вернусь домой». Но поскольку она торопилась, то отправила его совершенно незнакомому человеку, который как раз в тот момент возвращался с похорон своей жены… 

Такие ошибки случаются, но только не тогда, когда речь идет о транцендентном чистом звуке шабда-брахмане, который всегда достигает Своего Адресата.

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Самара, 21 апреля 2015

Я хочу писать о Гауре, но пишу лишь о Нитьянанде!

Вриндаван дас Тхакур был очень близок и дорог Шри Чайтанье Махапрабху. Когда Господь Чайтанья еще пребывал в Навадвипе, к Нему подвели маленькую девочку Нараяни, племянницу Шриваса Тхакура. В период грихастха-лилы Махапрабху, Нараяни служила Ему, каждый день принося воду из Ганги. Иногда, когда Гауранга был расположен посмотреть на танцы маленькой Нараяни, она выступала перед Ним, и Его радость не знала границ. А иногда Он делился с Нараяни остатками Своей пищи, вкладывая ее ей в уста Своими руками. Это очень сладостная лила, потому что уже в таком юном возрасте у Нараяни была чистая любовь к Господу Махапрабху. Она обрела милость Господа Чайтаньи, равно как и Вриндаван дас Тхакур, который родился из ее лона и жил с ней в месте под названием Мамагачи. Предыдущие ачарьи не говорили, кто был отцом Вриндавана даса Тхакура, и он сам не упоминал об этом в своих книгах, но зато он всегда прославлял свою мать, которую глубоко любил. 

Какое служение лучше?

Вопрос: Махарадж, вы часто говорите о севе. Kакая сева самая лучшая? 

Шрила Гурудев: Вчера я сказал, что есть два вида севы. Одна называется вапу-сева, другая - вани-сева. Вапу-сева – это физическое служение гуру: стирать его одежду, массаж стоп. Другое служение – это вани-сева, распространение того, что вы слышите из лотосных уст гуру. Оба вида севы важны, и они присутствуют в трансцендентном мире. Готовят гопи пищу или нет? Да. Они служат Кришне и Шримати Радхике. Манджари также массируют стопы Шримати Радхике. В духовном мире есть все виды служения. Вани-сева – это распространение послания Кришны и Радхи, и на уровне садхаки это - проповедь хари-катхи Гурудева. 

В чем разница между именем Рамы и Кришны?

Кажется, что имена Кришны и Рамы тождественны. Одно из них называется тарака-брахман, а другое – парака-брахман. Тарака-брахман свойственно имени Рамы, оно означает обретение освобождения. А парака-брахман означает, что воспевающий обретает помимо освобождения еще и прему. Поэтому воспевайте кришна-наму и достигнете оба результата. Если воспевать имя Вишну тысячу раз, то это будет тождественно одному имени Рамы, а воспевание трех имен Рамы равнозначно воспеванию одного имени Кришны. 

Кришна спасает Пандавов от проклятия Дурвасы Риши

Однажды Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева и Драупади находились рядом с Бимала-кундой в Камьяване, и к ним пришел гневный Махарадж Дурваса Риши в сопровождении своих 60 000 учеников. Маха-йоги Дурваса - вовсе не простая личность. Он известен тем, что может проклясть за малейшую оплошность, и его проклятия очень могущественны. 

Когда Юдхиштхира Махарадж увидел Дурвасу Риши, он очень смиренно обратился к нему: «О, садху, зайди в мой дом и укрась его». Но мудрец очень разгневался и вымолвил: «Если бы ты не был сыном Кунти, я бы тебя немедленно проклял!» 

В чем была вина Юдхиштхиры, ведь он сказал мудрецу приятные слова приветствия? Как бы то ни было, царь припал к стопам Дурвасы Риши и стал просить у него прощения. Дурваса Риши сказал: «Я тебе не какой-нибудь кусок ткани или украшение, чтобы украшать твой дом!», - и Юдхиштхира Махарадж ответил: «О, садху, пожалуйста, прости меня, я ошибся. Очисти мой дом, окропив его пылью своих стоп». 

Как памятовать о Кришне во время повторения святого имени

Возвышенные преданные памятуют ашта-калия-лилу, но мы не квалифицированы. Так что же нам делать? Шрила Джива Госвами объяснил, что существует два типа смараны или упасаны, поклонения: 

(1) Сварасики-упасана – спонтанное проявление игр Кришны, которые приходят без всяких усилий со стороны преданного; 

(2) Мантра-майи-упасана – воспевание стихов из писаний, которые напоминают преданному об имени, образе, качествах и играх Кришны. 

Обычные садхаки, вставшие на духовный путь, могут поклоняться святому имени Господа с помощью мантра-майи-упасаны. Но возвышенные преданные Господа наслаждаются святым именем благодаря сварасики-упасане. 

Как совершаются лилы Кришны?

Вопрос: Змеи и пауки в лилах - это работа Йогамайи? 

Шрила Гурудев: Да, Йогамайя устраивает так, чтобы паук или змея способствовали лиле. Все они очень близки и дороги Кришне. Лила-анукул означает, что они, также как тигры и львы, способствуют встрече Радхи и Кришны и помогают нарастить радость от этой встречи. В духовном мире никто не убивает животных, там нет агрессии или жестокости. Например, хотя пастухи там носят вокруг шеи веревку, которой надо обвязывать коровам ноги, или держат палки для погона коров, они никогда ими не пользуются. Коровы там счастливы и сами дают молоко. 

Извилистый путь любви

Однажды молодой царь двадцати пяти лет женился на очень привлекательной юной принцессе. У них была красивая свадьба, и жених подарил невесте великолепное ожерелье. Невеста очень обрадовалась подарку. Она услышала от жениха: «Это ожерелье — знак нашей любви. Береги его и нашу любовь», и пообещала исполнить его просьбу. 

Как-то раз, спустя пятнадцать лет с того дня, царь сидел в своих покоях, и к нему вошла танцовщица. Она очень красиво танцевала, и, удовлетворенный еe выступлением, царь подарил ей драгоценный камень. Девушка пожелала преподнести царю ответный подарок и вручила ему ожерелье. Когда царь увидел его, он очень удивился, а затем задумался и погрустнел. На обратной стороне украшения было выгравировано имя его жены и дата их свадьбы.  

Шри Кришна входит в сердце Шримати Радхики

Однажды Рай Рамананда впервые в жизни увидел, как Расараджа Кришна входит в сердце Шримати Радхики, чтобы похитить Ее махабхаву. Это зрелище было настолько поразительным, что он, испытав прему, потерял сознание. До того момента Кришна всегда входил в сердце Шримати Радхики через звук Своей флейты, но тут Он Сам вошел в него. 

Что представляла из себя эта картина? Сердце Шримати Радхики как лотос, а Кришна подобен лунному лучу. Как луч попадает внутрь лотоса? Сначала лунные лучи падают на цветок, один за другим раскрывая его лепестки. А затем луч проникает в карникару, или самую сердцевину лотоса, в то место, где находится пыльца. 

Фестиваль карелы

Хари-катха садху очень могущественна. Через нее они ругают вас. Это необходимо, потому что вашему телу нужна карела (горькая дыня). Но западные люди не любят ее, они предпочитают пасту, пиццу, а особенно мороженое. 

Если вы будете есть мороженое, то к вам придет махабхава [смех]. Что это значит? Вы заболеете простудой, у вас будут течь слезы, и пропадет голос. Однако, западные преданные, несмотря ни на что, очень любят это лакомство, и если кто-то говорит: "Давайте устроим фестиваль мороженого!" - все тут же устремляются туда и кричат: "Хари бол! Хари бол!" Не удовлетворившись одной порцией, они просят еще и еще. Пять, шесть, семь штук набирают, вплоть до наступления махабхавы [смех]. А когда я говорю: "Нет, давайте устроим фестиваль карелы!" - все отказываются.

Итак, что вы выберете - праздник карелы или мороженого? Я считаю, что фестиваль карелы лучше, но никто ее не хочет. 

О какой кареле я говорю? Это хари-катха о гьяне (знании) и вайрагье (отречении), но для вас это очень горько...

Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж

Бразилия, 31 декабря 2017

Кришна-лодочник

Однажды гопи взяли молоко, йогурт, гхи и пришли на берег Ямуны. Им нужно было пересечь реку, чтобы попасть туда, где Бхагури Риши совершал огненное жертвоприношение. На самом деле эту лилу устроила Йогамайя. По ее велению Ямуна была неспокойна и полна воды. Гопи увидели, что вокруг не было ни одной лодки и задумались, как же они смогут перебраться на другой берег? 

В это время Кришна обернулся лодочником, лег в лодку и уснул. Увидев издалека лодочника, гопи закричали: «Лодочник! Лодочник!». Кришна проснулся и разгневался: «Эй, безумные враджа-гопи, почему вы беспокоите Мой отдых!? Я хочу спать!» «Нам надо пересечь Ямуну, – смиренно ответили девушки. – Мы должны вовремя прийти к Бхагури Риши».