Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж установил Гаудия Веданта Самити, которую держали три колонны. Что это за колонны? Шрила Бхактиведанта Вамана Махарадж, Шрила Бхактиведанта Тривикрама Махарадж и Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж. Иногда Вайшнавы объясняют одну шлоку Вьясадева: гурур брахма, гурур вишну, гурур дева махешвара, гуру сакшат. Совершенное значение этого стиха состоит в том, что Гуру подобен Брахме, Вишну и Шиве. Он также является Парабрахмой, то есть тем, кто пребывает в сердцах всех живых существ как чайтья-гуру.
Гурудев подобен Брахмаджи, который творит этот мир. Он тоже создает, но не мир, а шуддха-бхакти, чистое преданное служение в сердце ученика через мантру. Скитаясь по бесконечному круговороту рождений и смертей, только крайне удачливые живые существа принимают прибежище у лотосных стоп истинного гуру и получают от него в сердце бхакти-лата-биджу, или семя шуддха-бхакти. Что это за семя? Это кришна-сева-васана, желание служить Кришне. У обусловленных душ нет никакого желания служить Кришне. Они хотят совершать майя-севу. Но гуру вдохновляет учеников в сердце служить Кришне. Постоянное воспевание святых имен, намы и мантры, взращивает реализации как правильно служить гуру и Кришне. Таким образом гурупада-падма – это Брахма. Он также является Вишну. Долг Вишну – поддерживать все живые существа, а долг гурупада-падмы поддерживать и питать своих учеников. Как они могут развиваться в своем бхаджане и садхане? С помощью любви. А в чем Гурудев подобен Махешваре, т.е. Шиваджи? Шива разрушает вселенные, а гуру разрушает все анартхи в сердцах учеников. Как? Через хари-катху. Она так могущественна, что разрубает все узлы привязанности к материальным вещам.
Шрила Вамана Госвами Махарадж был подобен Брахме. В соответствии с правилами Гаудия Веданта Самити он давал мантры и дикши. Шрила Нараяна Госвами Махарадж как Вишну растил всех преданных с помощью хари-катхи, любви и привязанности. А Шрила Тривикрама Махарадж как Шива давал очень могущественную, сильную разрушающую анартхи хари-катху.
Кто видел его вживую? Хари-катха Шрилы Тривикрамы Махараджа была очень мощная и бескомпромиссная, а сам он был очень строг. Если бы вы с ним пообщались, то стали бы плакать и решили: «О, я больше не пойду к нему на хари-катху». Никто не мог выдержать строгости его характера. Он всегда указывал человеку прямо на его недостатки, и постоянно призывал в своих выступлениях перестать услаждать свои чувства. Внешне он был очень жестким и разил как молния, но внутри его сердце было мягким, подобным нежному цветку. Следуя воле своего Гурудева, он не принимал учеников, а направлял их к Шриле Вамане Госвами Махараджу. И теперь я хотел бы немного рассказать о моем Гурупада-падме.
Шрила Гурудев родился в Восточной Бенгалии, которая сейчас является Бангладешем. Однажды, когда ему было около восьми лет, он приехал на Навадвипа-дхама парикраму со своей мамой и встретился там с Бхактисиддхантой Шрилой Прабхупадой. Шрила Вамана Госвами Махарадж, которого тогда звали Сантош, сразу предался лотосным стопам своего Гуру. Шрила Бхактисиддханта Прабхупада дал ему джапа-малу, чтобы тот повторял святые имена. После Навадвипа-дхама парикрамы мать Сантоша сказала: «Мы должны вернуться домой в Бангладеш». Но он ответил: «Я не вернусь домой. Я обрел своих истинных отца и мать». Так, он остался в Маяпуре, и затем Шрила Сарасвати Прабхупада дал ему имя Садджан-севак Брахмачари.
Каждый день Садджан-севак Брахмачари учил много шлок. Шрила Прабхупада давал задание ученикам учить по одной-две шлоки в день, и за каждую выученную шлоку давал шоколадную конфетку. Вы если одну выучите, то на следующий день забываете, а он каждый день учил семь-восемь шлок, и Прабхупада давал этому очень разумному мальчику по семь-восемь конфеток.
Садджан-севак Брахмачари также служил всем вайшнавам. Он был похож характером на Нараду Риши. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: «Вайшнава-сева, нама-санкиртана – Служите Вайшнавам и повторяйте святые имена».
Таким же образом Садджан-севак Брахмачари служил
всем Вайшнавам. Он говорил: «Каждый день я укладывал асаны для Вайшнавам и принимал остатки их трапезы». Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: «Если вы желаете обрести шуддха-бхакти, принимайте пыль с лотосных стоп
чистых Вайшнавов (бхакта-пада-дхули). Принимайте также остатки пищи чистых Вайшнавов (бхакта-бхукта-шеша) и воду, которой омыли их лотосные стопы (бхакта-пада-джала)».
Садджан-севак Брахмачари также служил всем вайшнавам. Он был похож характером на Нараду Риши. Шри Чайтанья Махапрабху говорил: «Вайшнава-сева, нама-санкиртана – Служите Вайшнавам и повторяйте святые имена».
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Это очень-очень важно. Все явленные писания – Веды, Пураны, Упанишады, обьясняют: если вы будете принимать
эти три вещи, тогда ваши садхана и бхаджан наполнятся силой.
Это так. Что и говорить. Даже Уддхава стремится обрести крупицу пыли с
лотосных стоп враджаваси. Чарана рену означает «пыль с лотосных стоп враджаваси».
Гурудев говорил: «Каждый день я
принимал вайшнава-учиштху, остатки трапезы чистых преданных».
Шрила Нароттам Дас Тхакур написал такой стих в «Шри Према-бхакти-чандрике»: «О, мой брат, с глубокой верой принимай остатки пищи Вайшнавов».
Садджан-севак Брахмачари был очень сильно привязан к Шриле Нарахари Прабху. Они все время служили вместе. Однажды Прабхупада открыл одну школу в Маяпуре, и Садджан-севак Брахмачари посещал ее. В один из учебных дней пошел сильный дождь. Садджан-севак Брахмачари не пошел в школу. Он постирал свою одежду, надел гамчу и начал резать овощи для сабджи. Пришел Прахупада и спросил: «Садджан, почему ты не в школе?» Друг Садджан-севака Нарахари Прабху ответил: «О, сегодня такой дождь! Наверное, школа закрыта». Прабхупада ответил: «Все равно надо идти в школу!»
Шрила Гурудев вспоминал: «Прабхупада велел мне идти в школу, но мне не во что было одеться. [Тогда брахмачари имели по одному комплекту одежды]. Я стал памятовать о Нрисимхадеве, и стал молиться Ему: «Помоги мне следовать наставлению учителя!» Через три минуты я вошел в комнату и обнаружил, что вся моя одежда сухая и словно отглаженная! Я надел ее и пошел в школу. Когда я вернулся, Шрила Прабхупада спросил: «Ты пошел в школу в мокрой одежде?» И я сказал: «Прабхупада, я лишь повторил имя Нрисимхадева и когда вошел в комнату, то обнаружил, что вся моя одежда сухая!»
Садджан-севак Брахмачари был очень сильно привязан к Шриле Нарахари Прабху. Они все время служили вместе. Однажды Прабхупада открыл одну школу в Маяпуре, и Садджан-севак Брахмачари посещал ее. В один из учебных дней пошел сильный дождь. Садджан-севак Брахмачари не пошел в школу. Он постирал свою одежду, надел гамчу и начал резать овощи для сабджи. Пришел Прахупада и спросил: «Садджан, почему ты не в школе?» Друг Садджан-севака Нарахари Прабху ответил: «О, сегодня такой дождь! Наверное, школа закрыта». Прабхупада ответил: «Все равно надо идти в школу!»
Шрила Гурудев вспоминал: «Прабхупада велел мне идти в школу, но мне не во что было одеться. [Тогда брахмачари имели по одному комплекту одежды]. Я стал памятовать о Нрисимхадеве, и стал молиться Ему: «Помоги мне следовать наставлению учителя!» Через три минуты я вошел в комнату и обнаружил, что вся моя одежда сухая и словно отглаженная! Я надел ее и пошел в школу. Когда я вернулся, Шрила Прабхупада спросил: «Ты пошел в школу в мокрой одежде?» И я сказал: «Прабхупада, я лишь повторил имя Нрисимхадева и когда вошел в комнату, то обнаружил, что вся моя одежда сухая!»
Прабхупада был очень счастлив услышать это. Его сердце растаяло, и он сказал: «До чего же Нрисимхадев любит Своих преданных!»
Позднее Шрила Вамана Госвами Махарадж постоянно служил Шриле Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу. Тот диктовал, а Шрила Гурудев записывал. Шрила
Гурудев Нараяна Госвами Махарадж, всегда
прославлял таланты и ученость Шрилы Ваманы Госвами Махараджа. У него был идеальный почерк, а буквы напоминали жемчужины. Он все грамотно записывал, и поэтому не было необходимости что-то редактировать. Материал сразу же отправлялся в печать.
У Шрилы Ваманы Госвами Махараджа было столько любви ко всем. Он никогда не гневался, мало говорил и был погружен в служение Гуру и Вайшнавам. Утром
я также говорил, что когда Шрила Нараяна Госвами Махарадж (тогда его звали Гоур Нараяна Брахмачари) решил вступить в наш Шри
Гаудия Веданта Самити, он покинул дом и приехал в Навадвипа-дхаму. Тогда
Шрила Вамана Госвами Махарадж ожидал его на железнодорожной станции. Под его руководством Шрила Гурудев служил своему Гуру, Шриле Бхакти Прагьяне Кешаве Госвами Махараджу.
Шрила Вамана Госвами Махарадж был очень и очень разумен. Если он запоминал какую-нибудь шлоку, то больше никогда не забывал ее. Поэтому его прозвали «живая энциклопедия шастр Гаудиев». Можно было не обращаться к словарю, а сразу подойти к Шриле Гурудеву и спросить у него, и тот отвечал: «О, эта шлока – из этого писания, а та – из того». Он даже мог сказать на какой странице она находится!
Однажды мы спросили Шрилу Ваману Махараджа: «Гурудев, сколько шлок ты знаешь?» Он сказал: «Если я буду семь дней и ночей перечислять их, то не остановлюсь». Можете себе представить?! Когда мы спросили: «Гурудев, сколько раз ты повторяешь шлоку, чтобы ее запомнить?», он ответил: «Если я вижу какую-то шлоку, то сразу запоминаю ее». А вы тысячу раз повторяете, и потом все равно забываете, меняете местами строчки. Например, вместо «дхарма-кшетре куру-кшетре» говорите «куру-кшетре дхарма-кшетре».
Если Шрила Гурудев видел каких-то людей, то больше никогда их не забывал. У него было столько любви ко всем брахмачари. Со всеми он был в очень хороших отношениях. У него было столько любви к Шриле Нараяне Госвами Махараджу! Шрила Гурудев говорил: «Шрила Вамана Махарадж взрастил меня. Он был мне матерью и отцом и давал мне все, в чем я нуждался. Мы все время были вместе, и он учил меня готовить еду. Я был полицейским инспектором со строгим характером, мог и вспылить, но не помню, чтобы Шрила Вамана Махарадж когда-то гневался. Он всегда был тихим и спокойным. Все двадцать шесть качеств Вайшнава присутствовали в его сердце».
Шри Шримад БВ Вана Госвами Махарадж
Говардхан, 2 ноября 2016
